淨空法師: 如何化解克服種種魔障？

「以定慧力，降伏魔怨。此二句亦自《唐譯》。是第五相之降魔。魔者，梵語魔羅之略稱。此翻障礙，能為修道作障礙故。又翻殺者，害人善故」。我們前面學到這個地方。學佛最大的麻煩就是魔障，也叫業障，正因為這些障礙，讓我們的進步非常緩慢、功夫不得力，甚至於退轉，甚至於走向邪道。那要怎樣讓我們初學的人，沒有定慧力，定力、智慧都沒有，我們怎麼辦？這在古時候就是老師照顧。特別是學禪、學密，定慧沒有得到之前，如果離開老師，很少不遭魔難的。淨宗還比較好一點，但是淨宗要純淨才行，如果不是純淨，裡頭雜著其他法門，問題就來了。你看現在有很多禪淨雙修、淨密雙修，還有禪淨密三個法門他都修的，我都遇到過，這個麻煩就大！這些對淨宗信心都是不具足，半信半疑，才摻雜其他法門。很少人，初學的很少人能夠一門深入，長時薰修，非常難得。所謂是循規蹈矩，依照規矩去做，那就是信解行證，這個是通途，普通一般的方法。首先我們對佛法有一點信心，這信心沒關係，迷信都可以，勉強信也可以，半信半疑也可以，有信心。進一步求解，如果解透了，信就變成真的。所以解裡頭第一樁事情就是它的作用，第一個作用是幫助我們斷疑生信，研究經教頭一樁事情是這個。你對於佛法真的相信，對釋迦牟尼佛沒有問題了，然後再進一步，教下再進一步，達第二個目標，那就是幫助你斷疑開悟，這是教下第二個目標。第二個目標到極處就是大開圓解，大開圓解跟禪宗裡面明心見性、淨宗裡面理一心不亂是同一個境界。這也就說明「法門平等，無有高下」，問題一定是一門深入，才能夠真正達到終極的目標，就是見性。

各人根性不相同，進度快慢不一樣，總在善根福德因緣不相同，就像善導大師說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」。從這句話我們慢慢體會到，世出世間一切法，成功失敗還是遇緣不同。這句話可以引申到世出世間一切法，緣多重要！懂得遇緣重要，我們跟人結善緣不結惡緣，一個惡念都不可以有，這也是什麼？這也是遠離魔障。我不跟人結怨，跟人結善緣不結惡緣，結法緣不結世間的情緣，情很麻煩，結法緣，把世間一切人看作我們的同學；契入佛法之後，把世間所有一切人看成菩薩，這就對了，我們的魔怨就能化解。決定不能對立，決定不能有對抗的心理，有這個心理麻煩就大了，那個怨愈結愈深，生生世世都化解不了，那就錯了。所以古人教我們一句話，「冤家宜解不宜結」，總要把它化解。現在我們知道念力的能量非常強大，用我們自己的念力就能化解。下面接著說，「又常行放逸，斷慧命故」。放逸是精進的反面，我們一般講很隨便、很馬虎，不認真，這種修學不會有成就的。魔又翻為惡者，「多愛欲故」。愛欲是魔，為什麼？佛法無論大乘小乘、顯教密教，第一樁事情就是叫我們放下執著，執著不能放下，愛欲是情執，這個東西不能放下不行，那是很嚴重的障礙，所以要放下。

下面跟我們說，「魔類有四」，這是佛經上常常說的四種魔。第一種，「煩惱魔」，我們常說貪瞋痴慢疑，這是煩惱。煩身，惱是心，對心，讓我們的心不清淨，對我們的傷害最嚴重。為什麼？讓我們永遠不能超越六道輪迴，原因在這裡。所以煩惱誰吃虧？自己吃虧，沒有害到別人先害到自己。「能害善法」，它障礙一切善法。第二，「陰魔」，陰魔是五陰，色受想行識，這個東西麻煩。「共相摧滅」。我們不知道五蘊皆空，菩薩有智慧，照見五蘊皆空，曉得這個東西是假的。五蘊第一個色，就是我們肉身，叫色身，物質現象，另外四種是心理現象；受是感受，想是妄想，行是不停住的意思，它停不住，你看妄念，前一個念頭滅了，後一個念頭起來了，念念不停止，這叫行，識就是阿賴耶，無始無明。這五樣東西糾纏在一起，我們身體狀況影響心理，心理也影響到生理，互相影響。最主要的還是想，一切法從心想生，五陰裡頭的想最厲害。如果他思想健康沒有惡念，我們的身體也不會有毛病；如果他思想裡頭有貪瞋痴慢疑，有這種思想，這個思想是毒，想裡面的毒，五毒，那讓我們的身體肯定不健康。五陰相對的是五臟，我們常常聽人家講肝火很旺，肝火是什麼？發脾氣，動瞋恚心。所以它統統有應對的。

「照見五蘊皆空」，這個智慧了不起，我們要常常想，提起這種觀照功夫。怎麼照法？想到彌勒菩薩所說的，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，五陰不能獨立生存，沒有一個五陰能夠獨立生存的。它能生存的時間非常短暫，我們以一秒鐘彈指五次來計算，它存在的時間只有一千六百兆分之一秒，換句話說，一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。所以彌勒菩薩說念識，念就是念頭，識是講念頭裡頭最主要的阿賴耶識，極微細不可執持，你沒有辦法控制它，它生滅太快了。所以佛法裡頭常說，一切法不生，一切法不滅，那是什麼意思？如果它本來沒有生滅，你說它不生不滅毫無意義，不生不滅是什麼意思？生滅太快了，生滅都不可得，它時間太短太短了。

可使我們常常六根對六塵境界常作如是觀，把我們現實世界看成什麼？看成是電影。釋迦牟尼佛比喻就是這樣，夢幻泡影！這世界上沒有一樣東西是真的，全是假的。如何得清淨心，心不被染污？於世出世間一切法不再執著，心就清淨，不再分別，心就平等，清淨平等是自性本定，本來是這樣的，這叫真會用功。功夫用到純極了，豁然開悟，覺了，清淨平等覺，覺就是大徹大悟，明心見性。你看凡夫怎樣回歸到自性，怎樣回歸到是心是佛，是心作佛，經題上就講清楚了。清淨平等是定力，覺是慧力，什麼毛病都沒有了，乾乾淨淨。所以五陰魔，要能照見五蘊皆空。念《心經》的人很多，念這個經能提得起觀照功夫的人不多。能提起觀照功夫就是隨文作觀，佛教常說，能起這種作用，那叫真的讀經、真的修行。讀到這個文字懂得裡頭的意思，就能把它應用在我們生活上，幫助我們看破放下，它有這個效果。

第三，「死魔」。死為什麼是魔？死是你自己的壽命到了。一般人的壽命是業報，你看《了凡四訓》，孔先生給他算的命，他的壽命只有五十三歲，五十三歲那個時候正好當縣長，他就告訴他，你趕快辭職回家，壽命到了。所以一般人的壽命真叫注定的，能不能改變？能，大善大惡都能改變，大善壽命延長，大惡壽命縮短，能改變。你的福報挺大，盡幹壞事，你能活八十歲，不得了；換句話說，你本來的壽命應該可以活到一百多歲，因為你壞事幹多了，你能活八十歲，多大的福報！普通一般人幹盡壞事的時候，四、五十歲就走了，還有三、四十歲就走了，那不是他本來的壽命，他是提前了，要多做善事。了凡先生遇到雲谷禪師之後明白了，懂得這個道理，斷惡修善，他沒有求長壽。他給他兒子寫這篇《四訓》，那是教兒子的，裡面寫得很清楚，他沒有求長壽。五十三歲那一年平安度過，沒事，活到七十四歲，延壽二十一年。所以你懂得這些道理，自己能控制自己。

世間最難的就是延壽，這個都能做到，其他的就比較容易，哪有做不到的！所以「佛氏門中，有求必應」，這個話是真的不是假的，這是早年章嘉大師告訴我的。可是這個裡頭要如理如法的求，非理非法求不到，要如理如法。今天非理非法求的人多，昧著良心做壞事，得到一些福報，得到一些名利，每天拜佛燒香，要佛菩薩保佑他。那是向佛菩薩行賄賂，佛菩薩能保佑他嗎？不能。那是過去生中修的大福報，今生作惡還得大福報，是他的福報太大了，已經打了折扣還有那麼大，你說他如果要行善還得了嗎？不得了！他要真正懂得，像了凡先生一樣行善積德，你就知道他有多大的福報，可惜都不知道，全都想錯了、說錯了、做錯了，還有那麼大的福報。我們不學佛不知道，學佛之後才搞清楚、搞明白。所以佛法有安定社會不可思議的力量。為什麼？人人如果都懂得了，對做大官發大財的不羨慕，為什麼？人家修得好，我們只怪自己過去沒有修，現在修還來得及。

了凡先生遇到雲谷禪師，年歲不小，他遇到孔先生的時候十五歲，孔先生給他算命算流年，壽命只到五十三歲。他遇到雲谷禪師的時候，孔先生給他算的命二十年，完全準確，沒有一點差誤。二十年加上前面十五歲，三十五歲，三十五歲才聞到佛法，才改變主意，斷惡修善，自己去造自己的命運。沒有遇到雲谷禪師之前，他一切都認命，命裡已經注定，還有什麼好想頭的。所以他念頭也很少，跟雲谷禪師在禪堂裡坐了三天三夜不起一個念頭，這個不容易，太難得了。他是個老實人，標準凡夫。為什麼不起念頭？命算定了，起念也沒用，何必打妄想！雲谷禪師聽到就哈哈大笑，原以為功夫不錯，原來還是個凡夫，是個標準的凡夫。你看他也不作惡也不行善，年年跟命完全相應，一點差錯都沒有。他要作惡他就減分，行善就加分，每一天都有加減乘除，做大善就乘，大惡就除。所以我們每天起心動念都有加減乘除，但是加減乘除幅度不大，所以照命運來算大致上還都準確。如果大善大惡就不準了。人人明白這個道理，人人都能夠斷惡修善，積功累德，我們個個不都有成就！不能懷疑，也無需要去羨慕，更不可以去傷害人、嫉妒人，那你就大錯特錯了。不能有自私自利，不可以競爭，競爭與道相違背。

冤親債主只找他自己的冤親債主，他不找別人，你跟他沒有冤沒有仇，他不找你，這是說靈鬼。現在連鬼都不如，現在人無緣無故害人。為什麼要害人？無非是想得名利。畜生沒有想到名利，餓鬼也沒有想到名利，天人也沒有想到名利，就是人怎麼名利這麼嚴重，爭名奪利。實際上日子非常好過，尤其是科學文明發達，生活更容易、更方便，每天能吃飽穿暖，有個房屋可以遮蔽風雨，多快樂，多自在！麻煩都是自己惹來的，為什麼？不知足。所以你看菩薩成佛，在成佛之前最重要的修知足，兜率天就代表知足，知足才能成佛，不知足怎麼能成佛！換句話說，我們要知足，才能夠入佛門，知足才能修道，才能成就道業。如果不知足，什麼都學不到，所學的全是假的。聖賢教育裡面、佛法裡頭決定沒有競爭，有競爭這個念頭跟佛法背道而馳。自性裡頭沒有競爭、沒有傲慢、沒有貪瞋痴慢疑，有這個東西跟性德就相違背，仁義禮智信是性德，它的反面就是貪瞋痴慢疑。

死魔是壽命短，我道業沒學成壽命到了，我修行的功夫不夠，沒有把壽命延長，那沒真幹。我在早年跟李炳南老居士學佛，老人很有智慧，年歲大了，看的人事看得多，經驗豐富，看到我們這些年輕人都是業障深重、都是短命人。老師很慈悲，看到這樣的學生，老師總是鼓勵他出來學講經。我們原先也不懂，到以後才知道，積功累德裡頭以講經為第一。講經不但是提升自己，而且幫助許許多多眾生。聽眾裡頭有三個、五個聽懂了，覺悟了，這個功德多大！《金剛經》上所說的，大千世界七寶布施都不如為別人講四句偈的功德大，四句偈會叫人開悟，大千世界七寶不能幫助人開悟，只能幫助人解決物質上的這些貧乏，只能幫助這些，不能幫助他覺悟。覺悟重要，人要不覺悟，再大的福報出不了六道輪迴，覺悟好，覺悟可以超越六道。所以老師教這些人講經，講經就是積功累德、就是斷惡修善。

我在年輕的時候多少人給我算命，我的壽命四十五歲，我很相信。諸位看看我的家譜就知道，我的祖父四十五歲走的，伯父也是四十五歲走的，我父親也是四十五歲走的，家裡好幾個都沒有過四十五歲，所以算命算我壽命只有四十五歲，我相信，我也沒有求長壽。四十五歲那一年夏天，基隆十方大覺寺靈源老和尚請我去講《楞嚴經》，他那裡做了一個結夏安居，有一百多個出家人。我在那裡講經，經講了不到一半，三分之一，《楞嚴》十卷，大概講到第四卷，我得了重感冒，我就知道壽命到了，所以我沒有找醫生也不吃藥。我說醫生能醫病不能醫命，我是壽命到了，找醫生沒用處。所以我回去就念佛求生淨土，念了一個月病就好了，病好我就再恢復講經。

好像是第二年，我參加仁王護國息災法會，遇到甘珠活佛，這是藏傳的密宗大德，他告訴我，我是以講經的這個功德壽命延長了。他告訴我，他說我們平常在你背後都在說你。我說，說什麼？說你這個人很聰明，可惜沒有福報又短命，當面不好意思講。我說這個可以當面講，我都知道，我一點忌諱都沒有。他說你這一關過了，你的壽命很長，你的福報很大，全是講經修得來的。講經是內財布施，每天做的不是為自己，是為正法久住，是為苦難眾生，不是為自己，自己什麼都不求，一生總是隨緣度日，什麼環境都好，一點都不計較，沒有偏愛，這就延長了。如果沒有延長，在那個時候我念佛往生，我想品位也就是同居土中下二輩，應該就是這樣的。可是這一延，延了四十年，四十五到八十五，延了四十年，境界大幅度的提升。大乘經裡面這些奧祕，以前聽這些老一輩的老法師大德們講解，也沒講清楚，我的理解力算是很不錯，都有很多疑問。這四十年的講經，深入經藏，這些疑問就少了。

我的一生我自己也做不了主，都交給阿彌陀佛。這是章嘉大師教給我，發心續佛慧命弘法利生，你的一生佛菩薩照顧你，你自己一點都不要操心。我聽了很歡喜，一點都不要操心，統統佛菩薩安排，我操心也沒用，你說多自在。無論是順境、是逆境，善緣惡緣，對我統統都有好處，我都感恩，我沒有一點怨恨。所以在自己沒有把握往生之前是死不得的，那個死了可麻煩大了，死了就不得了！一定努力爭取，萬緣放下，老實念佛，決定得生淨土。這個法門人人都有分，所有的念頭都把它放下，所有念頭都死掉，活念頭只有一個阿彌陀佛，這是活念頭，其他的念頭全把它死掉，我們就決定成功。

「四者天魔，好壞他善」。別人幹好事他全破壞。天魔的頭就是波旬，天魔的頭。很難得，我們要護持正法，他來找我，他來找我我也不生氣，我稱他菩薩。我說波旬菩薩，你也要發一點慈悲心，眾生這麼苦難，你得有點慈悲心。我請他來聽經，給他立牌位。希望正法在大災難當中不至於毀滅掉，還能繼續留在世間，世間人還是有福報的。「今經所降伏者指天魔」，不是前面三種，這是第四種天魔。「如《婆沙論》」，《大毘婆沙論》裡面說的，「菩薩昔居菩提樹下」，這個菩薩就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛沒有成道的時候，在菩提樹下。「初夜魔女來相媚亂」，魔變成女孩子來誘惑，初夜。「中夜魔軍總來逼惱」。釋迦牟尼佛不接受誘惑，他心是定的沒有動，魔看這個方法不行，再用第二個方法魔軍，青面獠牙，要來殺害菩薩。「須臾覺察即入慈定」，怎樣對付這些惡魔？大慈悲心，釋迦牟尼佛入慈悲三昧，這些魔就不能害他。「令魔兵眾摧敗墮落」。威脅利誘都不動心，這道業才能成就。換句話說，都是來考驗的，你不是要成佛嗎？還是知足天，看看你知不知足，不知足就把你毀掉了，知足你成就了。「又《西域記》」，這本書是玄奘大師著作的，裡面也記載這個故事。「集諸神眾，齊整魔軍。治兵振旅，將脅菩薩」。這是講魔王，集合這些神眾，率領著魔軍，要來殺害菩薩，這就是釋迦牟尼佛。「菩薩於是入大慈定。凡厥兵仗，變為蓮花」。這些魔軍手上拿的這些武器統統變成蓮花，這把他們都嚇壞了，趕緊跑掉。「魔軍怖駭，奔馳退散」。這玄奘大師記的有這幾句話。「以上均表菩薩定力」。只要如如不動就沒事，如果一驚慌，你立刻就受到傷害。

這個地方我們就懂得了，明年如果真的災難現前，我們要用什麼心態？第一個絕不驚慌，一驚慌你已經被嚇死，你就搞六道輪迴去了，你是被嚇死的。所以什麼樣的災難現前，不驚不怖，心是定的，若無其事。現在就要訓練，要認真訓練，訓練什麼？佛在經上給我們說的，一切眾生本來是佛，一切萬物不生不滅，根本就沒有死亡這回事情。死亡是什麼？身體，這物質身體，不是自己。你死了之後還有靈魂，過幾天它又去投胎去了，你沒死。你死了還能投胎嗎？你死了還能附身嗎？哪有這種道理！所以頭一個曉得什麼災難也害不了我，我沒死，就不害怕了。不害怕，這個局面馬上就穩定住，你自己就做得了主。災難來了，我身沒有了，我要到哪裡去，自己可以做主。這個時候自己做主，叫阿彌陀佛，阿彌陀佛就來了，那就正好接引往西方，是好事，不是壞事。如果沒有這個災難，你還得在這個世間多受幾年苦，因為有這個災難，你提早往生，你對這個災難還得感恩，好事不是壞事。我們要驚慌、恐怖、害怕、貪生怕死，那三途去了，那就大錯特錯了！這個現在就要開始天天訓練。可是我們今天也從科學家的報告，《念力的祕密》，在這個報告裡面看到了，我們的意念。美國布萊登這個科學家也是研究這些東西的，他提出來的看法，這個災難並不是很可怕，如果地球上的居民能在這個時候覺悟，大家都認真的棄惡向善、改邪歸正、端正心念，這個災難可以化解。縱然不能化解，也大幅度的減輕，不會造成巨大的災難，還可以把地球帶上更美好的走向。這個說法是有根據的，不是隨便講的，我們聽了能相信。佛說的，「一切法從心想生」。災難從哪來的？我們的心行不善。我們今天想的是什麼？自私自利，損人利己，貪瞋痴慢疑達到了巔峰；情緒不穩定，心浮氣躁，怨恨惱怒煩，幹的是殺盜淫妄，能沒有災難嗎？災難是自己找來的。宇宙是互相感應，我不善就不善的東西統統來了，如果我們心善，不善的都離開，善的就都來了。

宇宙之間至善，圓滿的善是極樂世界。極樂世界那個至善從哪裡來的？阿彌陀佛天天講經說法，極樂世界的人每個人都聽佛說法，沒有一天空過的。教育辦得好，成佛的教育，至善的教育，沒有別的。極樂世界的科學技術我們望塵莫及，極樂世界處處有講堂，每一個講堂你進去都看到阿彌陀佛在那裡，阿彌陀佛有本事分無量無邊身，每一個講堂都是阿彌陀佛親自在說法。佛以一音而說法，眾生隨類各得解，妙了，我喜歡聽《華嚴》，我聽的就是講《華嚴》；你在我隔壁，你想聽《法華》，你所聽的，他就給你講的是《法華》，妙！我們今天科學做不到。我們聽阿彌陀佛講經說法，講的是我們普通話，聽得很順耳，那邊是個日本人在那裡聽經，他聽的就是講日本話，不要翻譯，沒那麼多麻煩。不但如此，我們往生到極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，得到阿彌陀佛本願威神加持，我們的能量，我們的神通道力，等於法身菩薩。換句話說，我們每個人都能夠分身，分無量無邊身，到十方諸佛剎土去供佛聞法。這我們世界怎麼能做到，到極樂世界就做到了。供佛修福報，聞法長智慧，所以在極樂世界住一天，那個成就我們世界一百萬年都做不到，這個地方能不去嗎？還會懷疑、還會猶豫嗎？那你就真沒有善根了。有善根的聽到，聽到之後馬上就下定決心，我非去不可。

你能夠把《無量壽經》會集本連這個註解統統學懂了，你看《大藏經》、看大乘，沒有問題了。這個裡頭大乘小乘、顯教密教全都講到了。所以我們今天要學的，學定力、學慧力，我們幫助自己、幫助一切苦難眾生。最後引用《智度論》說的，「菩薩智慧力故，大破魔軍」，不是用力去鬥爭，用智慧化解問題。「則顯菩薩慧力。是故經云：以定慧力，降伏魔怨。怨指怨家。」戒定慧三學重要！湯恩比所說的，大乘佛法能救二十一世紀，就是戒定慧三學，這部經裡頭統統具足，三十二品到三十七品是戒，其他的是定慧。災難現前我們要學取精華，經典太多了，從哪裡下手？這一部。好，今天我們就學到此地。

恭選自老法師講解『淨土大經科註』 （第七十二集） 2011/12/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0072