Milieux Bibliques – Thomas Römer
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- 1 Jun 2026
Sobre el podcast
Le titre de la chaire Milieux bibliques souligne le fait que la Bible hébraïque peut et doit être étudiée avec les mêmes méthodes et les mêmes approches que les autres corpus textuels du Proche-Orient ancien. Les études bibliques en France ne sont malheureusement pas très développées à cause d'une certaine compréhension de la laïcité. Durant les recherches des dernières années la nécessité d'une collaboration étroite entre les études philologiques, historiques et archéologiques s'est fait de plus en plus sentir, et l'équipe a renforcé les contacts avec le département d'archéologie de l'université de Tel-Aviv.
La plupart des cours du titulaire de la chaire ont porté sur différents ensembles littéraires qui sont à l'origine de la Torah (du Pentateuque), et donc de la Bible hébraïque : les traditions sur Abraham, le livre de l'Exode, l'histoire de Joseph (Gn 37-50) et le livre des Nombres. Contrairement au modèle traditionnel dit documentaire (toujours en vogue dans de nombreuses universités nord-américaines), il paraît désormais plus que plausible que l'origine du Pentateuque se trouve dans la narration de l'Exode, qui à l'origine a été une tradition du Nord, et qui a été mis par écrit pour la première fois au VIIe siècle avant l'ère chrétienne, dans le royaume de Juda. Des cours récents sur l'histoire de l'Arche ont confirmé cette hypothèse qui est actuellement soumise à vérification dans un cours de synthèse s'étendant sur trois ans : Naissance de la Bible.
Episodios 181
Conférence - Louis Jonker : Reforming History: The Book of Chronicles and Its Reception in Post-Apartheid South Africa
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Changing Biblical Interpretation?Conférence - Louis Jonker : Reforming History: The Book of Chronicles and Its Reception in Post-Apartheid South …
Notas del episodio
Thomas Römer
Milieux bibliques
Collège de France
Année 2025-2026
Changing Biblical Interpretation?
Conférence - Louis Jonker : Reforming History: The Book of Chronicles and Its Reception in Post-Apartheid South Africa
Louis Jonker
Faculté de théologie de l'université de Stellenbosch, Afrique du Sud
Résumé
The second lecture will focus on the book Chronicles as a rewriting of older historical traditions in changed and changing imperial-political environments. It will be shown that Chronicles was (and is) "reforming history" that contributed immensely to the identity negotiation processes of the communities in the Persian province of Yehud where returnees from the Babylonian exile lived together with remainees who have never gone into exile. It will be shown how this book responded to the new political dispensation on different levels: on the overarching imperial level, on provincial level, on the level of tribal memories of old, on cultic level at the temple in Jerusalem, and on the level with diasporic Jews who never returned to the land after the exile.
Conférence - Louis Jonker : Socio-Political Transformation and Biblical Interpretation: The Case of Post-Apartheid South Africa
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Changing Biblical Interpretation?Conférence - Louis Jonker : Socio-Political Transformation and Biblical Interpretation: The Case of Post-Apartheid …
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Année 2025-2026
Changing Biblical Interpretation?
Conférence - Louis Jonker : Socio-Political Transformation and Biblical Interpretation: The Case of Post-Apartheid South Africa
Louis Jonker
Faculté de théologie de l'université de Stellenbosch, Afrique du Sud
Résumé
In the first lecture the issue of changing biblical interpretation in the South African context since the 1990s when Nelson Mandela was released and the ANC party unbanned, and since 1994 when the first democratic post-apartheid elections were held, will be scrutinised. The starting point will be how the Bible was interpreted by South Africans from different political persuasions in the apartheid era. It will further expound the question that came up since the 1990s in particularly white Afrikaans environments (such as in the Dutch Reformed Church): "Why did pastors tell us a few decades ago, with the Bible in their hands, that apartheid was the will of God? And why do they tell us now, with the same Bible in their hands, that apartheid is a sin?"
Séminaire - Sophie Ramond : David dans le livre des Chroniques
Thomas RömerChaire Chaire Milieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Sophie RamondInstitut catholique de ParisSéminaire - Sophie Ramond : David dans le livre des Chroniques
08 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : La fin du règne de David et l'arrivée au pouvoir de Salomon
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202608 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : La fin du règne de David et l'arrivée au pouvoir de SalomonRésuméL'arrivée au …
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08 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : La fin du règne de David et l'arrivée au pouvoir de Salomon
Résumé
L'arrivée au trône rappelle des intrigues de cours, connues des Assyriens et d'autres royautés. Au centre du règne de Salomon se trouve la construction du temple à Jérusalem. Mais s'agit-il vraiment d'une construction ou plutôt d'une rénovation d'un sanctuaire existant ? Et pourquoi, lors de l'inauguration du temple, Salomon prévoit-il déjà la destruction de la ville et la déportation des destinataires ?
07 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Le transfert de l'arche à Jérusalem et la royauté ambiguë de David
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202607 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Le transfert de l'arche à Jérusalem et la royauté ambiguë de DavidRésuméLa …
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07 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Le transfert de l'arche à Jérusalem et la royauté ambiguë de David
Résumé
La promesse divine de la transmission d'une dynastie éternelle contraste avec l'adultère de David, qui n'hésite pas à envoyer son meilleur général à la mort pour s'emparer de sa femme, comportement condamné par le même prophète Nathan, qui avait promis à David une dynastie éternelle. La fin du règne de David est ponctuée de révoltes, notamment celle de son fils Absalom.
Séminaire - Emanuelle Pastore : Le roi Salomon : un état de la question sur les textes et leur histoire
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Séminaire - Emanuelle Pastore : Le roi Salomon : un état de la question sur les textes et leur histoireEmanuelle PastoreInstitut catholique de Paris
06 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül chez la nécromancienne d'En-Dor et La royauté de David
Thomas RömerChaire Chaire Milieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202606 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül chez la nécromancienne d'En-Dor et La royauté de …
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06 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül chez la nécromancienne d'En-Dor et La royauté de David
Résumé
Dès que la tribu de Juda s'est ralliée à David et qu'il a choisi Jérusalem comme son fief, il fait apporter l'arche de Yhwh de Qiryath-Yéarim pour symboliser la présence de Yhwh à Jérusalem. Ce transfert de l'arche est semé d'embûches et marque curieusement une rupture de la relation de David avec sa femme Mikal.
Séminaire - Jan Rückl : La dynastie davidique et le temple
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Jan RücklSenior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, PragueSéminaire - Jan Rückl : La …
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Jan Rückl
Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague
Séminaire - Jan Rückl : La dynastie davidique et le temple
05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan (suite)
Thomas RömerChaire Chaire Milieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202605 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan (suite)RésuméCe récit étrange met en …
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05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan (suite)
Résumé
Ce récit étrange met en scène un roi tourmenté qui, en l'absence de communication avec sa divinité tutélaire, se rend de manière déguisée chez une nécromancienne pour qu'elle fasse monter Samuel du séjour des morts. Elle réussit, mais le message de Samuel n'est pas ce que Saül attendait.
Conférence - Markus Saur : « Vanité des vanités, dit Qohélet. » (Ecclésiaste 1,2). Qohélet et le discours sapientiel des époques perse et hellénistique
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de QohéletConférence - Markus Saur : « Vanité des vanités, dit Qohélet. » (Ecclésiaste 1,2). Qohélet et …
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Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet
Conférence - Markus Saur : « Vanité des vanités, dit Qohélet. » (Ecclésiaste 1,2). Qohélet et le discours sapientiel des époques perse et hellénistique
Markus Saur
Université de Bonn
Résumé
Derrière le livre de Qohélet se cache un discours plus large qui a laissé des traces non seulement dans ce livre, mais aussi dans le livre des Proverbes, le livre de Job et certains Psaumes sapientiaux. Cette thèse suppose que les textes de la Bible hébraïque documentent des débats et des controverses qui peuvent être reconstruits à l'aide des documents littéraires dont nous disposons. Les discussions et controverses documentées dans les livres de Qohélet, des Proverbes et de Job, ainsi que dans certains Psaumes sapientiaux, peuvent être décrites comme un discours sapientiel cohérent. La notion de sagesse désigne ici l'effort de réflexion, basé sur l'observation du monde, ayant pour but d'étudier les mécanismes de fonctionnement du monde et de la réalité ainsi que la question d'une vie réussie, et d'explorer les différentes possibilités de répondre à ces questions. Un point central du discours sapientiel est la thèse d'un lien entre l'action et le destin, c'est-à-dire l'idée que les actions et le comportement d'un individu ou d'un groupe ont des conséquences sur leur existence et leur bien-être dans le monde. Ainsi, les auteurs du livre des Proverbes, sur la base de leur observation des mécanismes du monde, parviennent à la conclusion selon laquelle les actions de l'individu et son destin se correspondent, c'est-à-dire que celui qui agit bien réussit et que celui qui se montre malfaisant échoue. Le livre de Job montre, à l'instar de son protagoniste – un homme juste qui souffre sans l'avoir mérité –, que la supposition selon laquelle les actions et les conséquences se correspondent ne décrit pas de manière adéquate les liens qui existent dans le monde. Le livre de Qohélet prend ici une position particulière : il remet en question la capacité de l'homme à comprendre les liens et relations qui existent dans le monde ; mais en même temps, il lui recommande de saisir la chance qui lui est donnée de profiter de la joie de vivre.
Séminaire - Axel Bühler : Politique et statistique : quand les scribes inventent les nombres
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Axel BühlerInstitut protestant de théologieSéminaire - Axel Bühler : Politique et statistique : quand les scribes inventent les nombres
05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan
Thomas RömerChaire Chaire Milieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202605 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et JonathanRésuméLe conflit entre Saül et David met …
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05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan
Résumé
Le conflit entre Saül et David met au centre le comportement de Jonathan, fils et dauphin de Saül qui prend cependant parti pour David par lequel il se sent fortement attiré. La relation entre David et Jonathan rappelle la relation entre Gilgamesh et Enkidu et comporte des éléments homo-érotiques. On s'interrogera sur les raisons de cet emprunt.
Conférence - Markus Saur : « Il y a un temps pour tout. » (Ecclésiaste 3,1). Qohélet et sa compréhension du temps
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de QohéletConférence - Markus Saur : « Il y a un temps pour tout. » (Ecclésiaste 3,1). Qohélet et sa …
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Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet
Conférence - Markus Saur : « Il y a un temps pour tout. » (Ecclésiaste 3,1). Qohélet et sa compréhension du temps
Markus Saur
Université de Bonn
Résumé
Le poème sur le temps dans Eccl 3,1–9 fait partie des textes les plus connus du livre de Qohélet. Selon ce poème, il existe un moment et un temps déterminés pour chaque événement sous le ciel. Même si le poème se distingue, dans sa forme littéraire, des autres réflexions que l'on trouve dans le livre de Qohélet, ce texte reflète la même conception du temps que celle qui est à la base de la réflexion initiale du livre : l'homme est lié au temps qui passe, et sa vie s'écoule dans le cadre du temps qui lui est accordé. Si l'on lit le poème sur le temps à la lumière de la thèse de Qohélet selon laquelle tout est vanité, on en arrive donc plutôt à une interprétation qui souligne les limites de l'homme dans son rattachement au temps. Cependant, si l'on dépasse la thèse de Qohélet sur la vanité et que l'on lit le poème sur le temps dans son contexte en Eccl 3, il apparaît que la conception du temps développée ici par Qohélet n'est pas dominée par la résignation ou le pessimisme, mais reconnaît, malgré les limites de l'être humain, un espace de vie et un espace temporel qui lui offrent la possibilité de percevoir le bien dans la vie et de se réjouir. Cette perspective de la vie se reflète également dans la réflexion en Eccl 11,9–12,8. Ici, la limitation de la vie humaine est abordée sous l'angle de l'âge et de la vieillesse. Mais le texte commence par exhorter le jeune homme à se réjouir : la conscience du temps limité dont dispose l'homme et de sa nature éphémère ne conduit pas Qohélet au désespoir, mais l'amène à appeler à ne pas manquer les bonnes occasions de la vie au moment venu.
Séminaire - Lionel Marti : Un pouvoir en Assyrie peut-il être illégitime ?
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Lionel MartiCNRS, UMR 7192Séminaire - Lionel Marti : Un pouvoir en Assyrie peut-il être illégitime ?
04 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül (suite)
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202604 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül (suite)RésuméSaül …
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04 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül (suite)
Résumé
Saül est dans certains textes présenté comme un roi maudit, voire une figure tragique. À peine installé, il est rejeté par Yhwh. Ce rejet va de pair avec l'arrivée du jeune David à la cour de Saül, dont il existe deux versions différentes.
Conférence - Markus Saur : « Rien de nouveau sous le soleil. » (Ecclésiaste 1,9). Qohélet et sa perception du monde
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de QohéletConférence - Markus Saur : « Rien de nouveau sous le soleil. » (Ecclésiaste 1,9). Qohélet et …
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Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet
Conférence - Markus Saur : « Rien de nouveau sous le soleil. » (Ecclésiaste 1,9). Qohélet et sa perception du monde
Markus Saur
Université de Bonn
Résumé
e livre de Qohélet est un recueil de réflexions sur l'être humain et ses capacités. Mais le livre de Qohélet traite également du monde et de sa stabilité et persistance. Ainsi, Qohélet ne commence pas ses réflexions par des considérations sur l'être humain, mais par une esquisse sur la permanence du monde. Cette esquisse est précédée de la thèse principale de Qohélet : « Vanité des vanités, dit Qohélet, vanité des vanités, tout est vanité. » (Eccl 1,2). Ce qui suit n'est toutefois pas une réflexion sur la vanité du monde. Eccl 1,3–11 souligne plutôt que le monde est stable et durable. D'après Qohélet, le monde est constitué de cycles et de rythmes, comme on peut l'observer dans les phénomènes de la nature : le soleil, le vent et les fleuves suivent leur cours sans fin et font preuve d'une grande constance dans leur dynamique. Face à cette constance et permanence du monde, Qohélet oppose, dans sa réflexion au début du livre, l'image de l'être humain, dont la constance et la permanence se manifestent néanmoins dans la succession permanente des générations. Pour l'individu, cette succession des générations signifie avant tout sa propre éphémérité et vanité. Là où quelque chose de nouveau semble se produire, cela n'apparaît ainsi qu'aux yeux des personnes de la génération concernée. De la constance et de la stabilité du monde résulte en réalité qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil.
Conférence - Markus Saur : « À multiplier les livres, il n'y a pas de limites. » (Ecclésiaste 12,12). Le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de QohéletConférence - Markus Saur : « À multiplier les livres, il n'y a pas de limites. » (Ecclésiaste …
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Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet
Conférence - Markus Saur : « À multiplier les livres, il n'y a pas de limites. » (Ecclésiaste 12,12). Le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature
Markus Saur
Université de Bonn
Résumé
Au début du livre de Qohélet se trouve David : le titre en Eccl 1,1 désigne Qohélet comme fils de David, roi à Jérusalem. Il s'agit d'une référence implicite à Salomon, fils de David sur le trône de Jérusalem. D'autres écrits font explicitement référence à Salomon : le livre des Proverbes, le Cantique des Cantiques, mais aussi les Psaumes de Salomon transmis en grec. Le livre de Qohélet garde ici une distance remarquable. Cette distance peut en partie s'expliquer par le fait que les auteurs du livre n'écrivent pas à l'époque de David et Salomon au Xe siècle avant notre ère, mais bien plus tard. En effet, si l'on met de côté la brève référence au fils de David en Eccl 1,1, rien dans le livre de Qohélet ne renvoie au Xe siècle avant notre ère. C'est plutôt aux époques perse et hellénistique que l'on est renvoyé. En cette période de grands bouleversements, marquée par le passage de l'Empire perse à l'hellénisme, Qohélet explore des pistes de réflexion qui, d'une part, prolongent les traditions hébraïques, mais qui, d'autre part, dépassent également ce cadre et peuvent être mises en relation aussi bien avec les traditions du Proche-Orient ancien qu'avec les textes grecs. Étudier le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature implique donc d'interpréter ce livre comme une œuvre de l'histoire de la littérature biblique et, en même temps, de se pencher sur ses précurseurs, ses contemporains, ainsi que sur l'histoire de sa réception.
Séminaire - Laura Battini : Contestations du pouvoir politique en Mésopotamie à la lumière des séries ominales
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Laura BattiniCNRS, UMR 7192Séminaire - Laura Battini : Contestations du pouvoir politique en Mésopotamie à la lumière des séries ominales
03 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-2026Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de SaülRésumé03 - Saül est dans …
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Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül
Résumé
03 - Saül est dans certains textes présenté comme un roi maudit, voire une figure tragique. À peine installé, il est rejeté par Yhwh. Ce rejet va de pair avec l'arrivée du jeune David à la cour de Saül, dont il existe deux versions différentes.
02 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül et l'origine de la monarchie
Thomas RömerMilieux bibliquesCollège de FranceAnnée 2025-202602 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül et l'origine de la monarchieRésuméLe 1er livre de Samuel contient …
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Milieux bibliques
Collège de France
Année 2025-2026
02 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül et l'origine de la monarchie
Résumé
Le 1er livre de Samuel contient différents récits sur les origines de la royauté dans lesquels le prophète Samuel et Saül jouent un rôle important. Certains de ces récits présentent la royauté sous une lumière positive, d'autres la critiquent. Il s'agira de comprendre cette ambigüité.
Séminaire - Andrea Pillon : « Pharaon, accomplis ta tâche ! » ou la royauté égyptienne face à la crise : sources et approches
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesAndrea Pillonuniversité Lumière Lyon 2 et Collège de FranceSéminaire - Andrea Pillon : « Pharaon, accomplis ta tâche ! » ou la royauté égyptienne …
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Année 2024-2025
Milieux Bibliques
Andrea Pillon
université Lumière Lyon 2 et Collège de France
Séminaire - Andrea Pillon : « Pharaon, accomplis ta tâche ! » ou la royauté égyptienne face à la crise : sources et approches
01 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David, Salomon : figures mythiques ou historiques ? La mise par écrit des livres de Samuel et des Rois
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques01 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David, Salomon : figures mythiques ou historiques ? La mise par écrit …
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Milieux Bibliques
01 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David, Salomon : figures mythiques ou historiques ? La mise par écrit des livres de Samuel et des Rois
Résumé
On posera la question de la fonction des histoires sur les premiers rois d'Israël et celle de leur historicité. Les histoires de ces rois se trouvent dans les livres de Samuel et des Rois et partiellement dans les livres des Chroniques. On retracera brièvement la formation de ces textes.
Séminaire - Katell Berthelot : L'usage du Livre de Josué dans les livres des Maccabées
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Katell Berthelot : L'usage du Livre de Josué dans les …
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Milieux Bibliques
Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible
Séminaire - Katell Berthelot : L'usage du Livre de Josué dans les livres des Maccabées
Intervenant(s) :
Katell Berthelot
CNRS
09 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les deux discours d'adieu de Josué : une conquête (presque) réussie (Jos 23–24)
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques09 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les deux discours d'adieu de Josué : une conquête (presque) réussie (Jos …
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09 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les deux discours d'adieu de Josué : une conquête (presque) réussie (Jos 23–24)
Résumé
Le livre de Josué se conclut curieusement par deux discours d'adieu de Josué qui ont des fonctions différentes et sont issus de milieux producteurs différents. Le discours de Josué 23 insiste sur le fait que la conquête ne réussira en fin de compte que si les destinataires restent attachés à la loi divine. C'est un texte dû à des rédacteurs deutéronomistes. Le chapitre 24 veut ajouter le livre de Josué à la Torah et créer un Hexateuque. Josué y est présenté comme un deuxième Moïse. Le récit de sa mort diffère passablement dans les versions massorétique et grecque.
Séminaire - Patrick Pouchelle : Jérusalem conquise dans les Psaumes de Salomon
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Patrick Pouchelle : Jérusalem conquise dans les Psaumes …
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Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible
Séminaire - Patrick Pouchelle : Jérusalem conquise dans les Psaumes de Salomon
Intervenant(s) :
Patrick Pouchelle
Faculté de théologie Loyola
08 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Différents récits de conquête (Jos 7–11)
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques08 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Différents récits de conquête (Jos 7–11)RésuméLes chapitres 7–10 présentent …
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08 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Différents récits de conquête (Jos 7–11)
Résumé
Les chapitres 7–10 présentent plusieurs récits de conquête. Avant la conquête de la ville d'Aï (Jos 8), le chapitre 7 relate un cas de non-respect du rituel de l'interdit. Jos 9 pose la question d'une cohabitation au lieu d'une conquête, et Jos 10 montre un Josué qui commande au soleil et à la lune dans le cadre d'une guerre. On essayera de comprendre le but de cette collection assez disparate.
Séminaire - Hervé Gonzalez : Jérusalem en guerre dans le Livre de Zacharie
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Hervé Gonzalez : Jérusalem en guerre dans le Livre de …
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Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible
Séminaire - Hervé Gonzalez : Jérusalem en guerre dans le Livre de Zacharie
Intervenant(s) :
Hervé Gonzalez
Collège de France, UMR 7192
07 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques07 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)RésuméLes chapitres 7–10 présentent plusieurs récits …
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Milieux Bibliques
07 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)
Résumé
Les chapitres 7–10 présentent plusieurs récits de conquête. Avant la conquête de la ville d'Aï (Jos 8), le chapitre 7 relate un cas de non-respect du rituel de l'interdit. Jos 9 pose la question d'une cohabitation au lieu d'une conquête, et Jos 10 montre un Josué qui commande au soleil et à la lune dans le cadre d'une guerre. On essayera de comprendre le but de cette collection assez disparate.
Séminaire - Valérie Nicolet & Darius Giura : Métaphores guerrières et sportives dans le corpus paulinien
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux BibliquesGuerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la BibleSéminaire - Valérie Nicolet & Darius Giura : Métaphores guerrières …
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Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible
Séminaire - Valérie Nicolet & Darius Giura : Métaphores guerrières et sportives dans le corpus paulinien
Intervenant(s) :
Valérie Nicolet
Institut protestant de théologie
Darius Giura
Institut protestant de théologie
06 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)
Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024-2025Milieux Bibliques06 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)RésuméL'histoire des murailles de Jéricho qui …
Notas del episodio
Thomas Römer
Collège de France
Année 2024-2025
Milieux Bibliques
06 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6)
Résumé
L'histoire des murailles de Jéricho qui s'écroulent sans intervention militaire, mais suite à un rituel, insiste sur l'importance de l'intervention divine. Archéologiquement, la recherche de ces murailles a été une faillite. Sans doute l'endroit était-il déjà un champ de ruines lorsque l'auteur a composé l'histoire. Le récit thématise la pratique de l'interdit (hèrèm), également mentionné dans la stèle du roi Mésha. Nous chercherons à comprendre l'historicité et la fonction d'un tel rituel.
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