7.5 Lech Lecho 5787
Notes de l’épisode
1) At the end of Tehillim there are three additional pesukim. Why were they added?[1]
2) An unmarried Kohen borrows a Shul Tallis for Duchening.Should he say a brocho?[2]
3) When saying Haftorah along with the one who had Maftir, do I have to be yoitze with his brochos?[3]
4) For a room leading off from a bathroom, how should one deal with affixing a Mezuza?[4]
5) A wide arch has a sliding gate, for cars to enter. Within that gate there is a door – for pedestrian use. Do both doorframes need Mezuzos?[5]
6) A porch-roof in front of a door is supported by two poles. Is a Mezuza required?[6]
7) May I name my son [not Avrohom, but] Avrom?[7]
8) A Jew who isn’t yet Shomer Shabbos does work for me on a Motzei Shabbos [or Sunday], must I get him to say ברוך המבדיל בין קודש לחול before he does melocho?[8]
9) My daughter just came home after life-saving surgery. Do I say Birkas haGomel?[9]
10) Feedback on the raspberries: [10]
[1] בכף החיים סי' נה אות גהביא מהברכ"י שמסיימים באגדה משום שמחה. ובאות ד משמע שמהאי טעמא מסיימיםתהלים בפסוקי ישועה. על מנהגנו בזה – מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע (שלחןמנחם ח"א ע' רנד): "לא שמעתי". אבל זכורני שבליל הו"ר הי' הש"ץ(שמרלינג ע"ה) מסיים כן.
[2] ראה שוע"ר סי' ידס"ח – שאם שואל למטרת כבוד הצבור, אינו מחוייב לברך. והיינו הכוונה בשלחןמנחם ח"א ע' קצט: "שאלה ע"ד ברכה". אריכות בס' נתיביםבהלכה ומנהג ח"א ס"א. ולמסקנא שם, כדאי להימנע מללבוש טלית שלורק לכבוד. אבל בקצות השלחן (סי' ז ס"ט) פסק שטלית של קהל ולובשה לעלותלדוכן, חייב לברך. אכן בפסקי תשובות (שם ז) מעיד שלא נהגו לברך אף בכה"ג.
[3] בשוע"ר סי' רפדס"ז וסי"א, לכוין לברכות המפטיר. אך י"ל שבס"ז היינו רק להשליםק' ברכות. ובסי"א היינו בניגוד להפטרה עצמה, שיאמר בפה. והרי הקורא בלחש אינומקיים מצות הפטרה, אז למה לו להשתדל לשמוע הברכות.
[4] בס' פתחי שערים (שכטר)סי' רפו אות עה הורה לקבוע מאחורי הדלת. ובס' שכל טוב (שם אות צז) הביא דעותנוספות בזה.
[5] בס' פתחי שערים (הנ"ל, שם אות רמד) פוטרהפתח הפנימי ממזוזה. וכ"כ בס' שכל טוב (שם אות רסח) – שניהם בשם ס' יד הקטנה.ובשו"ת תשורת שי (סי' רו) ממליץ לקבוע בפנימי בלא ברכה. עוד בשכל טוב שם בשם חובתהדר (פ"ו סוס"ק נג) דתליא באם הגדול נפתח רק לפרקים.
[6] בס' יד הקטנה (פ"במהל' תפילין ס"ק יג) מחלק בדין אחזוקי תקרה בין דירה לבית שער ואכסדרה.וילע"ע. ועכ"פ כאן הוי אכסדרה.
[7] ראה פסקי תשובות סימן קנו אות כה ובהע' 229 שםמשו"ת מנחת יצחק ח"ד סי' ל שהאריך בזה.
[8] להעיר מדין התועה במדברשמקדש ומבדיל (שוע"ר סי' שדמ) – אבל היינו רק לזכר. ובדבר נער שנהי' בר-מצוהבמוצש"ק, אם חייב בהבדלה, ואם יכול להוציא חבירו – דיון באחרונים (ראהקצוה"ש סי' צו הע' יב; פסקי תשובות סי' רצו הע' 188), כיון שלא היה ממש חייבבשבת שחלף.
[9] שו"ת מהר"ם מינץ סי' יד, מובאבנו"כ או"ח סי' ריט.
[10] CRCwebsite. לגביהסברא שהקפאה שוברת הברי' – ראיתי דאדרבה: אף למאי דקי"ל בפירוש יבשים שאחריי"ב חודש ודאי אין בתוכם ברי', הרי בהקפאה יתכן שהברי' עומדת בצורתה המקורית.