读《资治通鉴》
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- 12. Nov. 2026
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七读《资治通鉴》：古代纪年史书巨著！虽名为治理之书，但本质上实际是中国通史书。意图继承《春秋》。很多人名为解读资治通鉴，实际上是研究中国古代史。读通鉴实际就是读中国古代史，“研究”通鉴，实际就是研究古代历史上的事。所以，研究或解读通鉴，本身并非很高明的事情，只是研究历史，尤其古代政治军事史， 看其它任何与古代中国历史有关的，实际也都是研究古代史。《资治通鉴》本身基于一定的春秋笔法，只以评论的方式较少的且直白的进行了价值判断或正义邪恶等的讨论。最终对历史的判断，需要个人基于个人需求去解读去认知。《资治通鉴》本身的意义在于通史性，在于以年的叙事，在于时间上的连续性。若以故事或事件为中心的记述，则《通鉴纪事本末》可能更佳，更适合阅读。《资治通鉴》的目的本身就是让人了解过去，吸取经验，指引未来。能不能从过去的事总结经验，指引未来，就要看如何解读历史。
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读资治通鉴：司马光何以否定竹林七贤？
管辂形容何晏：“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”《晋书·皇甫谧传》提到服五石散“违错节度，辛苦荼毒，于今七年，隆冬裸坦食冰，当暑烦闷，加以逆咳，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：蜀汉北伐就是场战略悲剧
陈寿于《三国志》中评论：“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。老子有云：‘治大国者犹烹小鲜’况于区区蕞尔，而可屡扰乎哉。”前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：蜀汉北伐——自保到官僚晋升驱动的博弈
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 …
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：孙权何以最晚称帝而又何以陷入继承人战争？
司马光：“文帝承父兄之烈，师友忠贤，以成前志，赤壁之役，决策定虑，以摧大敌，非明而有勇能如是乎？奄有荆扬，薄于南海，传祚累世，宜矣。”王夫之：“于是而知先主之知人而能任，不及仲谋远矣。”“于子瑜也、陆逊也、顾雍也、张昭也，委任之不如先主之于公，而信之也笃，岂不贤哉？”（《宋论·卷一·太祖》）陈寿：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗 …
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司马光：“文帝承父兄之烈，师友忠贤，以成前志，赤壁之役，决策定虑，以摧大敌，非明而有勇能如是乎？奄有荆扬，薄于南海，传祚累世，宜矣。”
王夫之：“于是而知先主之知人而能任，不及仲谋远矣。”“于子瑜也、陆逊也、顾雍也、张昭也，委任之不如先主之于公，而信之也笃，岂不贤哉？”（《宋论·卷一·太祖》）
陈寿：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉？其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。”“远观齐桓，近察孙权，皆有识士之明，杰人之志，而嫡庶不分，闺庭错乱。”（《三国志·吴书·吴主传第二》）“割据江东，策之基兆也，而权尊祟未至，子止侯爵，于义俭矣。”
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：贾诩——从凉州武威到曹魏太尉，一个马基雅维利式的政治生存者
陈亮：“汉室再乱于贾诩，终于董昭。”（《龙川集》）《三国志·贾诩传》：“诩实非段甥，权以济事，咸此类也。”“诩自以非太祖旧臣，而策谋深长……天下之论智计者归之。”前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：刘备无毒不丈夫！
司马光曰：……“昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。” ……前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：刘备40多岁在荆州默默无闻待了七年！命运眷顾了他
陈寿评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）、“刘备天下称雄，一世所惮”（《三国志·吴书·陆逊传第十三》）。尽管刘备并非西晋认为的正统政权，陈寿在三国志内仍然坚持使用同帝王本纪接近的用词，例如在刘备本传称 …
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陈寿评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）、“刘备天下称雄，一世所惮”（《三国志·吴书·陆逊传第十三》）。尽管刘备并非西晋认为的正统政权，陈寿在三国志内仍然坚持使用同帝王本纪接近的用词，例如在刘备本传称刘备先主，称讳且不直呼其名，去世用和崩相等的殂字。这与三国时代另一位君主孙权的处理手法是不同的。这可以体现陈寿对刘备的尊重，抑或是故国情怀。
曹操：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”、“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。”、“刘备，吾俦也。但得计少晚。”（《三国志·魏书·武帝纪第一》）“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”（《三国志·蜀书·先主传第二》）
孙策：“英雄忌人。”（《裴子语林》）
《蜀先主庙》-刘禹锡：“天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”
《咏史・其九》-胡曾：“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。”
《杂咏一百首・刘备》-刘克庄：“老瞒虐焰市朝空，宗室惟馀大耳翁。汉贼有谁分逆顺，关河无地着英雄。紫髯久矣营江表，黄屋萧然寄峡中。可惜姜维胆如斗，功虽不就有馀忠。”
《咏史・刘备》-郝经：“得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。天地英雄气，千秋尚凛然。”
《蜀先主庙》-杨基：“英雄自古惜分阴，况复中原未陆沉。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。永安遗恨苍波远，诸葛高踪碧树深。莫向祠前悲往事，至今犹有泪沾襟。”
《蜀先主庙》-王士祯：“英雄气凛凛，祠庙俯江干。鼎足三分业，隆中一顾难。君臣同鱼水，父子异冰炭。日暮悲风发，萧萧柏叶寒。”
《咏史・刘备》-袁枚：“一编三国志，千古想英雄。得士能开国，生儿不象忠。江山归司马，涕泪泣遗弓。莫叹偏安业，仁声满蜀中风。”
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：刘表集团何以快速投降于曹操？
时任东曹掾的傅巽于是说：“逆顺有大体，强弱有定势。我们以臣下之身份抵抗朝廷，是叛逆之道；以新建设的荆州去对抗中原，必定是危险之事；以刘备抵抗曹操，是不适当的。以上三项都显得不恰当，而您却希望用以抵抗朝廷的军队，这就是必亡之道。将军您自觉与刘备相比如何？”刘琮答：“我不如他。”。前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：邺城何以成为曹操的政治中心？
《三国志》裴松之注引《魏武故事》载《遗令》云：吾婕妤妓人，皆著铜雀台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：曹操用了七年多才平定袁绍集团
毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败於外，谋臣诛於内，兄弟谗阋，国分为二；连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应於上，人事困於下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后 …
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毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败於外，谋臣诛於内，兄弟谗阋，国分为二；连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应於上，人事困於下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。荆州丰乐，国未有衅。仲虺有言：'取乱侮亡。'方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣。朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。”太祖曰：“善。”乃许谭平，次于黎阳。明年攻邺，克之，表毗为议郎。
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：袁绍喜怒不形于色——“布衣之雄耳”
曹丕：“绍遇因运，得收英雄之谋，假士民之力，东苞巨海之实，西举全晋之地，南阻白渠黄河，北有劲弓胡马，地方二千里，众数十万，可谓威矣。当此之时，无敌于天下，视霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，显别嫡庶，婉恋私爱，宠子以貌；其后败绩丧师，身以疾死，邪臣饰奸，二子相屠，坟土未干，而宗庙为墟，其误至矣。”（《典论》）前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：关东诸侯讨伐董卓就真的是正义之举吗？
在皇帝出奔逃亡之后，董卓救驾，将皇帝接入洛阳，重新立了皇帝，新立的汉献帝实际上是汉灵帝的遗嘱继承人。董卓也重构东汉中央政权，使东汉中央政权恢复正常政治秩序。但是没多久，天下诸侯，尤其关东诸侯，就起兵要讨伐董卓。这种讨伐合理吗？不完全是合理的。前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：世笃儒业的豪门世族何以能在东汉崛起？
《资治通鉴》卷第五十九在回顾袁氏兴盛时总结道：“自安以下，四世五公，皆能以德自传，故门生故吏遍天下。”从汉章帝朝的袁安，到袁敞、袁汤、袁逢、袁隗，汝南袁氏四代之中有五人位登三公。三公不仅是朝廷重臣，更拥有海量的辟召名额。数十年间，袁氏家族在全国范围内辟召了成百上千的中下层士人，这些人在日后又升迁为州牧、刺史、郡守，进而再举荐新的门生。前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：汉光武帝刘秀何以未能解决外戚问题？
王夫之曾深刻地写道：“国之亡，有自以亡也……后起者，因鉴之、惩之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼。”《后汉书·后妃纪序》中是这样记载的：“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后。” 东京在东汉指洛阳。此前音频上传错误，重新上传更新了。20260910.前往小宇宙评论区与主播互动
读资治通鉴：王夫之何以痛批纵横西域三十六国的班超？
漢之通西域也，曰“斷匈奴右臂”。君諱其貪利喜功之心，臣匿其徼功幸賞之實，而為之辭爾。夫西域豈足以為匈奴右臂哉？班固曰：“西域諸國，各有君長，兵眾分弱，無所統一，雖屬匈奴，不相親附，匈奴能得其馬畜旃罽，而不能與之進退。”此當時實征理勢之言也。抑考張騫、傅介子、班超之伏西域也，所將不過數十人，屯田之卒不過數百人，而殺其王、破其國翱翔寢處其地而莫之敢讎。若是者，曾可以為漢而制匈奴乎？可以黨匈奴而病漢乎？且匈奴之犯漢也，自遼左 …
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漢之通西域也，曰“斷匈奴右臂”。君諱其貪利喜功之心，臣匿其徼功幸賞之實，而為之辭爾。夫西域豈足以為匈奴右臂哉？班固曰：“西域諸國，各有君長，兵眾分弱，無所統一，雖屬匈奴，不相親附，匈奴能得其馬畜旃罽，而不能與之進退。”此當時實征理勢之言也。
抑考張騫、傅介子、班超之伏西域也，所將不過數十人，屯田之卒不過數百人，而殺其王、破其國翱翔寢處其地而莫之敢讎。若是者，曾可以為漢而制匈奴乎？可以黨匈奴而病漢乎？且匈奴之犯漢也，自遼左以至朔方，橫互數千里，皆可闌入，抑何事南繞玉門萬里而窺河西？則武帝、張騫之誣也較著。光武閉關而絕之，曰：“東西南北自在也。”灼見其不足為有無而決之矣。
夷狄而為中國害，其防之也，勞可不恤，而慮不可不周。如無能害而徼其利，則雖無勞焉而禍且伏，雖無患焉而勞已不堪，明者審此而已矣。宋一亡于金，再亡於元，皆此物也。用夷攻夷，適足以為黠夷笑，王化貞之愚，其流毒慘矣哉！
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：大部分匈奴人其实都来了中国
公元48年，东汉朝廷将南匈奴数十万部众，成系统地分封迁徙到了今天的山西中部、北部，陕西榆林、延安一带，以及河北西北部和甘肃东部，也就是西河、上党、太原、雁门、定襄、云中、五原、朔方等并州八郡。公元85年，北匈奴大人車利涿兵等亡來入塞，凡七十三輩。公元87年，北匈奴大亂，屈蘭儲等五十八部，口二十八萬，詣雲中、五原、朔方、北地降。公元88年，北匈奴饑亂，降南部者歲數千人。秋七月，南單于上言：宜及北虜分争，出兵討伐，破北成南 …
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公元48年，东汉朝廷将南匈奴数十万部众，成系统地分封迁徙到了今天的山西中部、北部，陕西榆林、延安一带，以及河北西北部和甘肃东部，也就是西河、上党、太原、雁门、定襄、云中、五原、朔方等并州八郡。
公元85年，北匈奴大人車利涿兵等亡來入塞，凡七十三輩。
公元87年，北匈奴大亂，屈蘭儲等五十八部，口二十八萬，詣雲中、五原、朔方、北地降。
公元88年，北匈奴饑亂，降南部者歲數千人。秋七月，南單于上言：宜及北虜分争，出兵討伐，破北成南，并爲一國。
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：西北羌胡何以成东汉最大国患？
熲復上言：臣本知東羌雖衆，而軟弱易制，所以比陳愚慮，思爲永寧之筭。而中郎將張奐説虜强難破，宜用招降。聖朝明監，信納瞽言，故臣謀得行。奐計不用，事埶相反，遂懷猜恨，信叛羌之訴，飾潤辭意，云臣兵累見折衄。又言羌一氣所生，不可誅盡，山谷廣大，不可空靜，血流污野，傷和致災。臣伏念周秦之際，戎狄爲害，中興以來，羌寇最盛，誅之不盡，雖降復叛。今先零雜種，累以反覆，攻没縣邑，剽略人物，發冢露尸，禍及生死。上天震怒，假手行誅。昔邢爲無 …
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熲復上言：臣本知東羌雖衆，而軟弱易制，所以比陳愚慮，思爲永寧之筭。而中郎將張奐説虜强難破，宜用招降。聖朝明監，信納瞽言，故臣謀得行。奐計不用，事埶相反，遂懷猜恨，信叛羌之訴，飾潤辭意，云臣兵累見折衄。又言羌一氣所生，不可誅盡，山谷廣大，不可空靜，血流污野，傷和致災。臣伏念周秦之際，戎狄爲害，中興以來，羌寇最盛，誅之不盡，雖降復叛。今先零雜種，累以反覆，攻没縣邑，剽略人物，發冢露尸，禍及生死。上天震怒，假手行誅。昔邢爲無道，衛國伐之，師興而雨。臣動兵涉夏，連獲甘澍，歲時豐稔，人無疵疫。上占天心，不爲災傷；下察人事，衆和師克。自橋門以西，落川以東，故宫縣邑，更相通屬，非爲深險絶域之地，車騎安行，無應折衄。案奐爲漢吏，身當武職，駐軍二年，不能平寇，虚欲修文戢戈，招降獷敵，誕辭空説，僭而無徵。何以言之？昔先零作寇，趙充國徙令居内，煎當亂邊，馬援遷之三輔，始服終叛，至今爲鯁，故遠識之士，以爲深憂。今傍郡户口單少，數爲羌所創毒，而欲令降徒與之雜居，是猶種枳棘於良田，養虺蛇於室内也。故臣奉大漢之威，建長久之策，欲絶其本根，不使能殖。本規三歲之費，用五十四億，今適期年，所秏未半，而餘寇殘燼，將向殄滅。臣每奉詔書，軍不内御，願卒斯言，一以任臣，臨時量宜，不失權便。
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：隗囂何以自毙于陇西？
隗囂問於班彪曰：徃者周亡，戰國並爭，數世然後定。意者從横之事復起於今乎？將承運迭興，在於一人也？彪曰：周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根旣微，枝葉彊大，故其末流有從横之事，埶數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絶，故王氏擅朝，因竊號位，危自上起，傷不及下。是以即真之後，天下莫不引領而歎。十餘年閒，中外騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今 …
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隗囂問於班彪曰：徃者周亡，戰國並爭，數世然後定。意者從横之事復起於今乎？將承運迭興，在於一人也？彪曰：周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根旣微，枝葉彊大，故其末流有從横之事，埶數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絶，故王氏擅朝，因竊號位，危自上起，傷不及下。是以即真之後，天下莫不引領而歎。十餘年閒，中外騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而百姓謳吟思漢，漢必復興，已可知矣。
前往小宇宙评论区与主播互动读资治通鉴：继承制直接导致匈奴内部内斗频仍
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毋弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。茍利所在，不知礼义 …
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匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞、驴、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毋弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。茍利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。
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