7.4 Noach 5787

​1) One who made Kiddush before Musaf is advised to make Kiddush again after Musaf:[1]

2) Raspberries are reputed to be regularly infested. A whole bug is a ‘beryah’ and is therefore not boteil. If I puree the fruit, the bugs will not remain whole and will therefore be boteil. Am I allowed to solve the bug problem by pureeing the fruit?[2]

3) I am a Kohen. I was behind the Minyan when the time came for Duchenen. May I interrupt Pesukei deZimra, Birkos Krias Shma, in order to Duchan? And: does it make any difference if I am not the only Kohen?[3]

4) My community follows the Sefardi minhag, wherein Kaddish isn’t said after Oleinu. Before Oleinu, however, they recite a chapter of Tehilim, after which they say Kaddish Yosoim. Since I’m in the year of Aveilus ל"ע, the people are OK with me saying Kaddish again after Oleinu. But is it okay according to our guidance to say Kaddish twice?[4]

5) May I say a Brocho whilst I have a nicotine-pouch in my mouth?[5]

6) What is the brocho for Rice Krispies according to the AlterRebbe?[6]

7) In the evening I remembered that I missed saying the Morning Brochos that morning. May I still say them?[7]

8) A woman was given a Jewish name and was blessed with that name in Shul. She didn’t live for 30 days after the naming. Should that name be written on her gravestone?[8]

9) Feedback on saying HaGomeil when released from jail; 9 hadasim (סה"מ תש"ח ע'172)

10) Feedback on Mezuza affixed on Shabbos: [9]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: [email protected]

[1] יש חשש שהקידוש לפני מוסףלא קיים בה מצותי', לכן מומלץ לקדש שנית אח"כ.

[2] ג' דרגות: א) מוחזקבתולעים – אסור לרסק. ב) מיעוט המצוי – מותר לרסק, אבל לא לשם ביטול. ג) בחשש רחוק– מותר לרסק להישמר מחשש תולעים (פסקים ותשובות יו"ד סימן צט אות י).

[3] בשוע"ר סי' קכחסמ"ג מורה לעלות אפילו באמצע תפלת י"ח – אם אמרו לו לעלות או שאין שםכהן אלא. ולענין קר"ש ופסוד"ז - ראה פסקי תשובות סי' קכח אות סה.

[4] ראה אגרות קודש ח"הע' שיג.

[5] ראה סדר ברכת הנהנין פ"א ס"יוי"א.

[6] ראה או"ח סי' קעב ס"ב ובמג"אובמשנ"ב שם, שהביאו (מברכות נא, א) שצ"ל "ימלא פי תהלתך"(תהלים עא, ח). אכן באשל אברהם (שם מהדו"ת) תולה באם ידבר כן לחבירו.

[7] המשנה ברורה (סי' נבסק"י) הביא בשם הגר"א שניתן לברך גם בלילה. דברי הגר"א הם לעניןברכת 'שעשה לי כל צרכי' במוצאי יו"כ. ובזה אין אנו נוהגים כדבריו (ספרהמנהגים ע' 47 – הוראת הצ"צ בשם אדה"ז).לענין אונן ר"ל כתבאדה"ז (סי' עא ס"ב) שאינו משלים אחרי הלוי', כי הי' פטור בשעת חיובן –כשקם ממטתו. בקצות השלחן (סי' ה) התיר לברך "כל היום". משמע דבלילה לא.שם מביא מדרך החיים להבחין בין שליש\רביע הראשון של היום לאחר כך. בר"ס מומבואר שברכות השחר מתקנו להשלים מאה ברכות. ומבואר שם דהיינו מערב עד ערב. מבואר שניתןלהשלים רק עד הערב.

[8] בשו"ת אגורה באהלך (להר"מ פרקשנ"י) ח"א סי' נו האריך דאיכא למיסמך על שם החדש גם בלא ל' יום. וראהמהרש"ם ח"ג סי' רפו. ובשו"ת אפרקסתא דעניא (ח"ג יו"ד סי'רלג) מתיר נתינת שם עברי גם אחר המיתה.

[9] למה לא הוי מצוה הבאהבעבירה? בשם ר"א וסרמן (קובץ הערות סי"א): להבחין קיום המצוה ובין הכשרהמצוה. י"ל כן בנדון מזוזה.​