Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
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- 13. Nov. 2026
Über den Podcast
Riflessioni Teologiche è il podcast di approfondimento teologico di Davide Galliani, concepito come una vera e propria audioteca tematica: un progetto strutturato dalla prospettiva evangelica, dedicato a chi desidera una fede cristiana adulta, solida e intellettualmente responsabile.
Il podcast è organizzato in cicli monografici progressivi che affrontano i grandi nodi della teologia contemporanea: cristologia, dottrina di Dio, etica della responsabilità, fede e modernità, dubbio e ricostruzione, chiesa e cultura. Ogni ciclo sviluppa un percorso coerente, unendo rigore teologico e chiarezza espositiva.
La riflessione si colloca in dialogo con la tradizione protestante e con il pensiero teologico del Novecento e contemporaneo — da Karl Barth a Dietrich Bonhoeffer, da Jürgen Moltmann a Hans Jonas — con attenzione alle sfide culturali del XXI secolo.
È uno spazio rivolto a: pastori e predicatori che cercano strumenti per un annuncio consapevole; studenti di teologia che desiderano integrare studio accademico e vita ecclesiale; credenti in ricerca che vogliono abitare il dubbio senza abbandonare la fede.
Le puntate “Bonus” raccolgono seminari e interventi pubblici, offrendo materiali utili anche per la formazione personale e comunitaria.
Il podcast si inserisce in un più ampio percorso di ricerca teologica promosso dall’autore, con articoli e progetti editoriali disponibili su 👉 davidegalliani.it
Una riflessione teologica progressiva. Un archivio in crescita. Un cammino per chi desidera una fede capace di reggere il tempo.
Lizenz: Davide Galliani 2024
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Il Sabato Santo: il giorno senza eventi (von Balthasar) | I tre giorni di Cristo 3 di 7
✴️ Il Sabato Santo: il giorno senza eventi Che cosa significa, per la fede cristiana, che tra la morte e la resurrezione di Gesù esiste un giorno nel quale apparentemente non accade nulla? Il Venerdì Santo i …
Shownotes
✴️ Il Sabato Santo: il giorno senza eventi
Che cosa significa, per la fede cristiana, che tra la morte e la resurrezione di Gesù esiste un giorno nel quale apparentemente non accade nulla?
Il Venerdì Santo i Vangeli raccontano la morte di Gesù. La Domenica di Pasqua annunciano la sua resurrezione. Ma che cosa accade nel giorno che separa questi due eventi? Il corpo di Gesù è nel sepolcro. I discepoli non hanno ancora ricevuto l'annuncio pasquale. Non esiste un nuovo segno che permetta loro di comprendere il significato di quanto è accaduto.
Eppure, il Sabato Santo non è un'interruzione della Pasqua. È parte integrante della sua struttura teologica.
Nel terzo episodio del ciclo di Riflessioni Teologiche, I tre giorni di Cristo, proviamo a comprendere perché il cristianesimo custodisca un giorno apparentemente privo di eventi e quale significato assuma per la fede contemporanea.
Attraverseremo:
– il Sabato Santo come vuoto narrativo nei racconti evangelici
– perché il tempo tra morte e resurrezione possiede un significato teologico
– Hans Urs von Balthasar e la centralità del Sabato Santo nel mistero pasquale
– l'assenza di segni e la sospensione della comprensione
– perché il significato della croce diventa comprensibile retrospettivamente alla luce della resurrezione
– Dietrich Bonhoeffer e la possibilità di una fede che non pretende di possedere tutte le risposte
La questione decisiva diventa allora: La fede cristiana richiede di possedere già il significato di ciò che accade, oppure può attraversare un tempo nel quale quel significato non è ancora manifesto?
Il Sabato Santo non è semplicemente una metafora delle nostre crisi personali. È anzitutto un tempo cristologico. Un giorno nel quale la morte di Gesù è avvenuta, ma il suo significato pasquale non è ancora stato riconosciuto dai discepoli. Questo non significa che la resurrezione sia soltanto una nuova interpretazione soggettiva della croce. Significa riconoscere che l'annuncio della resurrezione rende possibile anche una nuova comprensione della morte di Gesù. Il Sabato Santo mette così in discussione una concezione della fede identificata con il possesso immediato di spiegazioni e certezze definitive. Non celebra l'incertezza. Non trasforma il dubbio in un valore assoluto. Ci ricorda piuttosto che la verità della fede non coincide necessariamente con la nostra capacità di comprenderla immediatamente.
Perché la Pasqua non comprende soltanto la morte e la resurrezione.
Comprende anche il tempo che le separa.
Il Sabato Santo non è un giorno da saltare per arrivare più velocemente alla Domenica di Pasqua.
È un tempo da comprendere per riconoscere la profondità dell'intero evento di Cristo.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: Sabato Santo · triduo pasquale · morte di Cristo · resurrezione · vuoto narrativo · silenzio · Hans Urs von Balthasar · Dietrich Bonhoeffer · mistero pasquale · fede e certezza · comprensione retrospettiva · cristologia · teologia pasquale contemporanea
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Bonus · Predicazione | Quando Dio tace: imparare a restare nel Sabato Santo
Che cosa significa credere in Dio quando Dio sembra tacere? Quando abbiamo pregato, sperato, atteso, ma la risposta non è arrivata? Il cristianesimo custodisce un paradosso sconvolgente: chiamiamo Dio un uomo …
Shownotes
Che cosa significa credere in Dio quando Dio sembra tacere?
Quando abbiamo pregato, sperato, atteso, ma la risposta non è arrivata? Il cristianesimo custodisce un paradosso sconvolgente: chiamiamo Dio un uomo morto su una croce. E forse non abbiamo ancora preso abbastanza sul serio le conseguenze di questa affermazione.
Partendo da 1 Corinzi 1,17–2,5, questa predicazione ci invita a riscoprire lo scandalo della croce e a interrogarci su ciò che essa rivela della potenza di Dio, della sofferenza e della nostra stessa idea di fede.
L'apostolo Paolo non annuncia un Dio che dimostra la propria potenza nonostante la croce, ma riconosce proprio nel Cristo crocifisso la potenza e la sapienza di Dio.
E allora che cosa accade quando questa prospettiva incontra la nostra vita, le nostre preghiere senza risposta, le ferite che non guariscono e le storie che non hanno ancora trovato un lieto fine? Il Sabato Santo è il tempo che separa la croce dalla risurrezione. È il tempo del silenzio, dell'attesa, delle domande senza risposta. Una condizione che attraversiamo molto più spesso di quanto siamo disposti ad ammettere.
La fede cristiana non ci chiede di negare queste esperienze, né di trasformare ogni sofferenza in una testimonianza di vittoria immediata.
Ci invita anche a imparare a rimanere.
Perché la risurrezione non cancella lo scandalo della croce: ci rivela che proprio il Crocifisso è colui che Dio ha risuscitato.
Essere fermi nel Sabato Santo significa rimanere davanti al Crocifisso abbastanza a lungo da permettergli di cambiare la nostra idea di Dio.
📖 Testo biblico: 1 Corinzi 1,17–2,5
🎙️ Predicazione: Davide Galliani
📍 Occasione: Culto conclusivo del Ritiro annuale della Chiesa Evangelica Oikos
📅 Data: 8 novembre 2026 Teologia per una fede adulta.
🌐 Approfondimenti, libri e altri contenuti: https://davidegalliani.it
Il Venerdì Santo e la fine del Dio trionfante (Lutero, Moltmann) | I tre giorni di Cristo 2 di 7
✴️ Il Venerdì Santo e la fine del Dio trionfante Se Gesù è la rivelazione di Dio, che cosa significa che proprio sulla croce non manifesta il potere che tutti si aspettano da lui? Siamo abituati ad associare …
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✴️ Il Venerdì Santo e la fine del Dio trionfante
Se Gesù è la rivelazione di Dio, che cosa significa che proprio sulla croce non manifesta il potere che tutti si aspettano da lui?
Siamo abituati ad associare Dio alla potenza, alla gloria e alla capacità di intervenire nella storia. Eppure, nel racconto evangelico della crocifissione, Gesù viene deriso proprio perché non dimostra quella potenza. «Salva te stesso, scendendo dalla croce!» Ma Gesù non scende. Ed è proprio in questo Crocifisso che il cristianesimo riconosce la rivelazione di Dio.
Nel secondo episodio del ciclo di Riflessioni Teologiche, I tre giorni di Cristo, proviamo a comprendere come il Venerdì Santo metta in crisi le nostre immagini religiose di Dio.
Attraverseremo:
– perché la croce rappresenta uno scandalo per le aspettative messianiche
– quali immagini della potenza divina vengono messe in discussione dalla crocifissione
– Martin Lutero e la distinzione tra teologia della gloria e teologia della croce
– Jürgen Moltmann e la critica di un Dio pensato esclusivamente attraverso la sovranità e il trionfo
– perché la croce diventa un criterio critico delle nostre rappresentazioni religiose
– che cosa significa pensare Dio a partire dalla rivelazione del Crocifisso
La questione decisiva diventa allora: Siamo noi a stabilire come Dio dovrebbe manifestarsi, oppure è la rivelazione di Cristo a correggere la nostra idea di Dio?
La croce non rappresenta semplicemente la sconfitta delle aspettative umane nei confronti di Gesù. Mette in discussione il modo stesso in cui pensiamo la potenza, la gloria e l'azione di Dio. Non significa negare l'onnipotenza divina. Significa domandarsi se possiamo comprenderla utilizzando soltanto le nostre categorie umane di potere.
Il Venerdì Santo non è dunque soltanto un evento da spiegare alla luce della resurrezione. È un evento che obbliga la teologia cristiana a interrogare criticamente le proprie immagini di Dio. Perché se Cristo è la rivelazione di Dio, non possiamo continuare a definire Dio indipendentemente dal Crocifisso. La croce non è soltanto ciò che il cristianesimo deve spiegare.
È ciò a partire da cui il cristianesimo deve imparare a spiegare Dio.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: Venerdì Santo · crocifissione · scandalo della croce · aspettative messianiche · Martin Lutero · teologia della gloria · teologia della croce · Jürgen Moltmann · potenza divina · rivelazione · cristologia · teologia pasquale contemporanea
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Bonus · Seminario | Martin Lutero e la Sola Scriptura: il vero significato della Riforma protestante
Che cosa intendeva davvero Martin Lutero con la Sola Scriptura? E se la Riforma protestante non fosse nata semplicemente per sostituire l'autorità del Papa con quella della Bibbia, ma per mettere in discussione …
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Che cosa intendeva davvero Martin Lutero con la Sola Scriptura?
E se la Riforma protestante non fosse nata semplicemente per sostituire l'autorità del Papa con quella della Bibbia, ma per mettere in discussione un intero sistema di potere ecclesiastico?
In questa relazione, tenuta il 31 ottobre 2026 alla Giornata della Bibbia di Genova, organizzata dal Consiglio delle Chiese e delle Opere Evangeliche di Genova, approfondiamo il significato storico e teologico della Sola Scriptura, attraverso uno dei documenti fondamentali della Riforma protestante: Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca, scritto da Martin Lutero nel 1520.
Attraverso l'analisi delle celebri tre muraglie con cui Lutero descriveva le difese dell'autorità ecclesiastica, scopriremo come la Riforma abbia messo in discussione non soltanto alcune dottrine, ma soprattutto la pretesa di un'istituzione di sottrarsi a qualsiasi giudizio esterno. Una riflessione che ci porta al cuore della Riforma: la Scrittura come autorità indipendente, il sacerdozio universale dei credenti e la responsabilità delle istituzioni ecclesiastiche.
In questa relazione approfondiremo:
- Perché non possiamo leggere Lutero attraverso le categorie del protestantesimo successivo.
- Come la crisi delle indulgenze si trasformò in una contestazione dell'autorità ecclesiastica.
- Il significato del trattato Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca (1520).
- Le tre muraglie dell'autorità papale e la critica di Lutero.
- Il ruolo del battesimo e del sacerdozio universale dei credenti.
- Perché la Sola Scriptura non coincide con la semplice sostituzione del Papa con la Bibbia.
- Quale eredità questa riflessione lascia alle Chiese protestanti ed evangeliche contemporanee.
La domanda decisiva: chi giudica un'istituzione che pretende di possedere l'autorità esclusiva di interpretare la verità?
La Riforma non iniziò con risposte perfette, ma smantellando le mura di un'istituzione che si rifiutava di essere corretta.
🎓 Davide Galliani | Teologia per una fede adulta
Un progetto di divulgazione teologica per riscoprire la fede cristiana attraverso lo studio biblico, la ricerca storica e il confronto critico con la tradizione.
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Bonus · Predicazione | Quando non dobbiamo più giustificare noi stessi | Speciale Riforma 2026
Che cosa significa essere giustificati per fede? E perché Martin Lutero considerò Romani 1,16-17 una scoperta capace di trasformare radicalmente la sua comprensione di Dio? In questa predicazione speciale per …
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Che cosa significa essere giustificati per fede?
E perché Martin Lutero considerò Romani 1,16-17 una scoperta capace di trasformare radicalmente la sua comprensione di Dio?
In questa predicazione speciale per la Giornata della Riforma Protestante 2026, approfondiamo il significato della giustizia di Dio, della giustificazione per fede e della grazia, partendo dall'apostolo Paolo e dalla sua rilettura di Abacuc 2,4.
Attraverso l'esperienza teologica di Martin Lutero e la nascita della Riforma, scopriamo la differenza tra una giustizia che l'essere umano cerca di conquistare e quella che Dio dona gratuitamente in Gesù Cristo.
Ma che cosa significa tutto questo per noi, oggi? Viviamo spesso cercando di giustificare noi stessi: attraverso i risultati professionali, l'approvazione degli altri, la correttezza delle nostre scelte o persino le nostre prestazioni religiose.
Il Vangelo ci apre a una possibilità diversa: vivere responsabilmente senza dover continuamente dimostrare il nostro valore davanti a Dio.
Una riflessione biblica, teologica ed esistenziale sulla libertà cristiana, sulla fede come affidamento e sul significato ancora attuale della Riforma.
Davide Galliani
@dr.davidegalliani
Perché il cristianesimo vive di tre giorni? | I tre giorni di Cristo 1 di 7
✴️ Perché il cristianesimo vive tre giorni?Perché tra la morte di Gesù e la resurrezione il cristianesimo conserva un giorno apparentemente vuoto?Siamo abituati a raccontare la Pasqua passando quasi …
Shownotes
✴️ Perché il cristianesimo vive tre giorni?
Perché tra la morte di Gesù e la resurrezione il cristianesimo conserva un giorno apparentemente vuoto?
Siamo abituati a raccontare la Pasqua passando quasi immediatamente dalla croce alla tomba vuota.
Eppure la Pasqua cristiana non è un istante.
È un movimento.
Venerdì, Sabato e Domenica costituiscono tre tempi distinti di un unico evento.
In questo primo episodio del nuovo ciclo di Riflessioni Teologiche, I tre giorni di Cristo, proviamo a prendere sul serio questa struttura temporale della fede cristiana.
Attraverseremo:
– perché la Pasqua non è un istante ma un processo – che cosa distingue Venerdì, Sabato e Domenica – perché il Sabato Santo è stato spesso compresso tra croce e resurrezione – Oscar Cullmann e la tensione tra il “già” e il “non ancora” – Hans Urs von Balthasar e la riscoperta teologica del Triduum – che cosa significa vivere tra promessa e compimento
La questione decisiva diventa allora:
Perché il cristianesimo non racconta semplicemente una morte e una resurrezione, ma conserva tre giorni?
La croce introduce una frattura.
La resurrezione apre qualcosa di nuovo.
Ma tra le due esiste un tempo nel quale ciò che è accaduto non può essere cancellato e ciò che è promesso non è ancora compiuto.
Il Sabato Santo obbliga così la teologia a prendere sul serio l’intervallo.
E forse proprio qui emerge una delle strutture fondamentali della fede cristiana: vivere tra ciò che è già accaduto in Cristo e ciò che deve ancora trovare il proprio compimento.
La fede cristiana non salta dalla croce alla resurrezione.
Abita il tempo che le separa.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: Pasqua · Venerdì Santo · Sabato Santo · resurrezione · Triduum · Oscar Cullmann · Hans Urs von Balthasar · già e non ancora · promessa · compimento · cristologia · teologia contemporanea
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Una parola fragile: il linguaggio della fede adulta | La crisi del linguaggio religioso 7 di 7
✴️ Una parola fragile: il linguaggio della fede adultaDopo Wittgenstein, Tillich, Jüngel, Ricoeur, Barth e Vattimo, che cosa rimane da dire su Dio?In questo episodio conclusivo di Riflessioni Teologiche non …
Shownotes
✴️ Una parola fragile: il linguaggio della fede adulta
Dopo Wittgenstein, Tillich, Jüngel, Ricoeur, Barth e Vattimo, che cosa rimane da dire su Dio?
In questo episodio conclusivo di Riflessioni Teologiche non incontriamo un nuovo autore.
Proviamo invece a raccogliere il percorso sulla crisi del linguaggio su Dio e a formulare una posizione.
Il limite delle nostre parole non nasce con la filosofia contemporanea. È già dentro l’esperienza biblica: Dio si lascia conoscere e, nello stesso tempo, continua a eccedere ciò che possiamo dire di lui.
Attraverseremo:
– perché il limite del linguaggio su Dio appartiene già alla Scrittura – che cosa possiamo raccogliere dai sei autori incontrati nel ciclo – perché la rivelazione precede le nostre parole su Dio – il Sabato Santo come immagine di una fede tra Parola ricevuta e pienezza non ancora posseduta – che cosa significa parlare di una fede adulta – quattro resistenze: fondamentalismo, nichilismo, Dio-oggetto e puro soggettivismo
La questione decisiva diventa allora:
Possiamo confessare una verità senza pretendere di possederla?
La fede cristiana non nasce dalla pretesa di raggiungere Dio attraverso il proprio linguaggio.
Nasce dalla convinzione di essere stata raggiunta da una Parola che la precede.
Le nostre parole rimangono fragili, storiche, interpretate e correggibili.
Ma proprio per questo possono continuare a essere una risposta.
Non crediamo perché possediamo la verità. Crediamo perché siamo stati raggiunti da una verità che continua a eccedere le nostre parole — e che proprio per questo continua a chiamarci.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: linguaggio religioso · fede adulta · rivelazione · Sabato Santo · verità · interpretazione · Wittgenstein · Tillich · Jüngel · Ricoeur · Barth · Vattimo · teologia contemporanea
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Bonus · Predicazione | Il re prigioniero e il profeta libero | Vangelo di Marco 6:14-29
Può un re essere prigioniero e un prigioniero essere libero?In questo episodio bonus di Riflessioni teologiche condivido la registrazione della predicazione tenuta l'11 ottobre 2026 presso la Chiesa Oikos di …
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Può un re essere prigioniero e un prigioniero essere libero?
In questo episodio bonus di Riflessioni teologiche condivido la registrazione della predicazione tenuta l'11 ottobre 2026 presso la Chiesa Oikos di Milano.
Attraverso il racconto della morte di Giovanni Battista (Marco 6,14-29), esploriamo il rapporto tra potere, libertà, verità e testimonianza, fino a riconoscere come questo drammatico episodio anticipi la rivelazione di Dio nella croce di Cristo.
Una riflessione esegetica, teologica ed esistenziale per una fede adulta.
Davide Galliani · Teologia per una fede adulta
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Credere senza certezze (G. Vattimo) | La crisi del linguaggio religioso 6 di 7
✴️ Credere senza certezze: Gianni Vattimo e il pensiero debole È possibile credere dopo la crisi delle verità assolute? In questo episodio di Riflessioni Teologiche incontriamo Gianni Vattimo e una delle …
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✴️ Credere senza certezze: Gianni Vattimo e il pensiero debole
È possibile credere dopo la crisi delle verità assolute? In questo episodio di Riflessioni Teologiche incontriamo Gianni Vattimo e una delle proposte più provocatorie della filosofia contemporanea: il pensiero debole.
Per Vattimo, la crisi delle verità forti non rappresenta necessariamente la fine del cristianesimo. Potrebbe persino essere interpretata alla luce di una categoria profondamente cristiana: la kenosi, lo svuotamento di Dio nell’incarnazione.
Attraverseremo:
– che cosa significa davvero “pensiero debole”
– perché non coincide semplicemente con il relativismo
– il rapporto tra cristianesimo e secolarizzazione
– la kenosi come indebolimento delle strutture forti
– la caritas come criterio dell’interpretazione
– il punto in cui la proposta di Vattimo incontra una resistenza teologica
La domanda decisiva diventa allora: Cristo è il criterio con cui comprendiamo la kenosi, oppure è l’idea dell’indebolimento a determinare come interpretiamo Cristo?
Dopo Wittgenstein, Tillich, Jüngel, Ricoeur e Barth, il percorso sulla crisi del linguaggio su Dio arriva così a uno dei suoi passaggi più radicali. Forse la fede non ha bisogno di possedere la verità. Ma la verità cristiana deve ancora poterci raggiungere come qualcosa che non abbiamo prodotto noi.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
Gianni Vattimo · pensiero debole · cristianesimo · kenosi · secolarizzazione · verità · relativismo · carità · filosofia contemporanea · teologia contemporanea
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Dire Dio dopo la crisi (Karl Barth) | La crisi del linguaggio religioso 5 di 7
✴️ Dire Dio dopo la crisi: fede e veritàSe il linguaggio umano è fragile, chi può ancora parlare di Dio?Dopo Wittgenstein, Tillich, Jüngel e Ricoeur, arriviamo a una domanda decisiva:come possiamo sapere che …
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✴️ Dire Dio dopo la crisi: fede e verità
Se il linguaggio umano è fragile, chi può ancora parlare di Dio?
Dopo Wittgenstein, Tillich, Jüngel e Ricoeur, arriviamo a una domanda decisiva:
come possiamo sapere che stiamo davvero parlando di Dio e non semplicemente di noi stessi?
In questo quinto episodio del ciclo sulla crisi del linguaggio religioso entriamo nel pensiero di Karl Barth.
La sua risposta rovescia la prospettiva:
non siamo noi a raggiungere Dio.
È Dio che raggiunge noi.
Per Barth la teologia non può partire soltanto dall’esperienza religiosa, dalla cultura o dalla coscienza umana.
Deve partire dalla rivelazione.
Dio non è anzitutto qualcosa che scopriamo.
Dio si rende conoscibile.
E il centro di questa rivelazione è Gesù Cristo.
Da qui nasce anche una diversa idea di verità.
La verità cristiana non è semplicemente qualcosa che possediamo attraverso formule e dottrine.
È una realtà che ci raggiunge e alla quale siamo chiamati a rispondere.
Ma il problema non è risolto.
Se diciamo che Dio ha parlato:
– come distinguiamo la rivelazione dalla nostra interpretazione?
– come impediamo alla Chiesa di identificare la propria voce con quella di Dio?
– come dialoghiamo con chi non riconosce quella rivelazione?
Non parliamo di Dio perché siamo riusciti a raggiungerlo con le nostre parole. Parliamo di Dio perché crediamo che Dio abbia parlato per primo.
⚠️ CORREZIONE IMPORTANTE
Durante l’esposizione orale, in un passaggio della puntata, dico per lapsus:
“Per Barth il cristianesimo non è una religione rivelata”.
La formulazione corretta è:
“Per Barth il cristianesimo non è una religione naturale”.
Il senso del passaggio è che, nella prospettiva barthiana, il cristianesimo non nasce dal tentativo umano di raggiungere Dio, ma dall’iniziativa di Dio che si rivela all’essere umano.
Mi scuso per l’errore verbale.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 Temi: Karl Barth, teologia liberale, rivelazione, Parola di Dio, Gesù Cristo, Scrittura, predicazione, fede e verità, ermeneutica, Paul Ricoeur, teologia contemporanea.
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Interpretare Dio (Paul Ricoeur) | La crisi del linguaggio religioso 4 di 7
✴️ Interpretare Dio: il ruolo dell’ermeneuticaPossiamo comprendere Dio senza interpretare?Molti credenti pensano che interpretare sia pericoloso.Interpretare sembrerebbe significare modificare il testo …
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✴️ Interpretare Dio: il ruolo dell’ermeneutica
Possiamo comprendere Dio senza interpretare?
Molti credenti pensano che interpretare sia pericoloso.
Interpretare sembrerebbe significare modificare il testo. Adattarlo alle proprie idee. Allontanarsi dal suo significato originario.
Per questo si sente spesso dire:
“Non bisogna interpretare la Bibbia. Bisogna semplicemente leggere ciò che è scritto.”
Ma è davvero possibile leggere senza interpretare?
Ogni volta che incontriamo un testo, lo comprendiamo attraverso una lingua, una cultura, una tradizione e una determinata esperienza della realtà.
Non leggiamo mai da un luogo neutrale.
In questo quarto episodio del ciclo dedicato alla crisi del linguaggio religioso entreremo nel pensiero di Paul Ricoeur, uno dei più importanti filosofi dell’ermeneutica contemporanea.
Attraverseremo:
– il limite della conoscenza umana a partire da Kant
– la distinzione tra fenomeno e noumeno
– perché ogni conoscenza passa attraverso una mediazione
– il significato della formula “il simbolo dà da pensare”
– la distanza tra autore, testo e lettore
– il ruolo della tradizione nell’interpretazione
– la differenza tra mito, falsità e verità narrativa
– il problema della pluralità delle interpretazioni
– il limite della proposta ermeneutica di Ricoeur
Questo episodio prosegue il percorso dedicato a una delle grandi domande della teologia contemporanea:
ha ancora senso parlare di Dio?
Dopo aver esplorato i limiti del linguaggio con Wittgenstein, la forza del simbolo con Tillich e Dio come evento nel pensiero di Jüngel, incontriamo ora il problema inevitabile dell’interpretazione.
Non possiamo parlare di Dio senza parole.
Non possiamo leggere la Bibbia senza interpretarla.
Non possiamo comprendere un simbolo senza entrare nel mondo di significato che esso apre.
Il problema, quindi, non è scegliere se interpretare oppure no.
Il problema è imparare a interpretare responsabilmente.
Perché interpretare non significa necessariamente allontanarsi dalla verità.
Significa cercarla senza confondere mai Dio con la nostra comprensione di Dio.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: – Paul Ricoeur – Immanuel Kant – fenomeno e noumeno – ermeneutica e fede – il simbolo dà da pensare – autore, testo e lettore – il mondo del testo – mito e verità narrativa – interpretazione della Bibbia – pluralità delle interpretazioni – ermeneutica e relativismo – il significato della parola “Dio” oggi
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Bonus · Predicazione | Quando Gesù non è come te lo aspettavi | Vangelo di Marco c.8
Cosa succede quando Gesù non corrisponde più all’immagine che ci eravamo costruiti di lui?In Marco 8,27-38 Pietro riconosce Gesù come il Cristo, ma deve ancora comprendere che cosa significhi davvero quella …
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Cosa succede quando Gesù non corrisponde più all’immagine che ci eravamo costruiti di lui?
In Marco 8,27-38 Pietro riconosce Gesù come il Cristo, ma deve ancora comprendere che cosa significhi davvero quella confessione. Da qui nasce un percorso che attraversa esegesi, teologia e vita: il fraintendimento di Pietro, la logica della sequela, la teologia della croce e la distanza tra Dio e le immagini che costruiamo di lui.
Una riflessione sulla fede quando le aspettative vengono contraddette, quando la preghiera non produce il risultato sperato e quando siamo chiamati non a possedere Cristo, ma a seguirlo.
Predicazione registrata presso la Chiesa Cristiana Brianza di Lissone.
Davide Galliani Teologia per una fede adulta davidegalliani.it
Dio come evento (E. Jüngel) | La crisi del linguaggio religioso 3 di 7
✴️ Dio come evento: quando Dio smette di essere un oggettoE se Dio non fosse una cosa da definire, ma un evento che accade?Per secoli la teologia ha cercato di spiegare chi fosse Dio.Ha parlato dei suoi …
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✴️ Dio come evento: quando Dio smette di essere un oggetto
E se Dio non fosse una cosa da definire, ma un evento che accade?
Per secoli la teologia ha cercato di spiegare chi fosse Dio.
Ha parlato dei suoi attributi. Della sua onnipotenza. Della sua eternità.
Ma siamo sicuri che questo sia il modo migliore per conoscerlo?
Forse il problema non è che sappiamo troppo poco di Dio.
Forse il problema è che continuiamo a cercarlo come si cerca un oggetto da osservare.
In questo terzo episodio del ciclo dedicato alla crisi del linguaggio religioso entreremo nel pensiero di Eberhard Jüngel, uno dei più originali teologi protestanti del Novecento.
Attraverseremo:
– la crisi del Dio concepito come un oggetto – il limite della metafisica tradizionale – cosa significa dire che Dio è un evento – perché la rivelazione è un incontro prima che un'informazione – la parola di Dio come parola che crea realtà – la croce come linguaggio con cui Dio racconta sé stesso – il limite della proposta di Jüngel
Per Jüngel Dio non è un oggetto che possiamo osservare.
È il soggetto che prende l'iniziativa.
Non lo conosciamo perché siamo riusciti a definirlo.
Lo conosciamo perché si è fatto incontrare nella storia.
Per questo la fede cristiana non nasce da un concetto.
Nasce da un evento.
Forse il problema non è trovare la definizione perfetta di Dio.
Forse il problema è riconoscere quando Dio accade nella nostra vita.
👉 la modernità ha messo in crisi il Dio ridotto a oggetto del pensiero 👉 Jüngel propone di comprendere Dio come evento che si comunica nella storia 👉 la rivelazione non è anzitutto un insieme di informazioni, ma un incontro 👉 la parola di Dio non descrive soltanto la realtà: la trasforma 👉 la croce diventa il luogo in cui Dio racconta sé stesso 👉 questa prospettiva restituisce dinamismo alla fede, ma apre la domanda sulla continuità dell'identità di Dio 👉 resta aperta la questione di come tenere insieme il Dio che accade nella storia e il Dio che rimane fedele a sé stesso
Questo episodio prosegue il percorso dedicato a una delle grandi domande della teologia contemporanea:
ha ancora senso parlare di Dio?
Dopo aver scoperto con Wittgenstein i limiti del linguaggio e con Tillich la forza del simbolo, compiamo un ulteriore passo.
Forse il punto non è soltanto come parliamo di Dio.
Forse il punto è che Dio non aspetta di essere descritto.
Prende lui stesso la parola.
Perché il Dio della fede cristiana non è semplicemente qualcosa di cui si parla.
È qualcuno che continua ad accadere.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: – Eberhard Jüngel – Dio come evento – la crisi del Dio-oggetto – rivelazione e storia – la parola che crea realtà – la croce come linguaggio di Dio – fede e linguaggio – il significato della rivelazione oggi
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Bonus · Predicazione | Chiamati dentro qualcosa che non controlliamo: Marco 6,6b-13
Cristo non aspetta che abbiamo capito tutto per mandarci.In Marco 6,6b-13 Gesù invia i Dodici quando ancora non hanno compreso fino in fondo chi lui sia, senza offrire loro molte delle garanzie che normalmente …
Shownotes
Cristo non aspetta che abbiamo capito tutto per mandarci.
In Marco 6,6b-13 Gesù invia i Dodici quando ancora non hanno compreso fino in fondo chi lui sia, senza offrire loro molte delle garanzie che normalmente cercheremmo e contemplando persino la possibilità del rifiuto.
Questa predicazione, registrata il 13 settembre 2026 presso la Chiesa Oikos Milano, riflette sulla missione cristiana come esperienza di vulnerabilità, responsabilità e fiducia: la Chiesa non possiede Cristo, non possiede il Vangelo e non controlla il risultato della propria testimonianza. Eppure viene chiamata e mandata.
Una riflessione su cosa significhi vivere la fede senza trasformarla in possesso, certezza o garanzia di successo.
Testo biblico: Marco 6,6b-13 Predicazione: Davide Galliani Titolo: Chiamati dentro qualcosa che non controlliamo
Questa è una puntata bonus di Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta, il formato che raccoglie registrazioni di predicazioni, seminari, incontri ed eventi dal vivo.
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Dio come Simbolo (Paul Tillich) | La crisi del linguaggio religioso 2 di 7
✴️ Dio come simbolo: oltre il linguaggio letteraleSe Dio non può essere descritto letteralmente, significa che Dio non è reale?Molti pensano che un simbolo sia semplicemente qualcosa di meno vero. Una metafora …
Shownotes
✴️ Dio come simbolo: oltre il linguaggio letterale
Se Dio non può essere descritto letteralmente, significa che Dio non è reale?
Molti pensano che un simbolo sia semplicemente qualcosa di meno vero. Una metafora. Un modo poetico di parlare della realtà.
Ma è davvero così?
Quando diciamo che Dio è Padre, Pastore, Roccia o Luce del mondo, stiamo usando immagini perché non sappiamo descriverlo meglio? Oppure il linguaggio simbolico è il modo più autentico con cui la fede può parlare di Dio?
In questo secondo episodio del ciclo dedicato alla crisi del linguaggio religioso entreremo nel pensiero di Paul Tillich, uno dei più importanti teologi protestanti del Novecento.
Attraverseremo:
– il fallimento del linguaggio letterale su Dio – il problema dell'antropomorfismo – la differenza tra segno e simbolo – perché il simbolo partecipa alla realtà che indica – Dio come "fondamento dell'essere" – la critica al Dio concepito come un oggetto del mondo – il limite della proposta di Tillich
Per Tillich il simbolo non serve a nascondere la realtà.
Serve a renderla accessibile.
Il linguaggio religioso non funziona come quello della scienza.
Non descrive Dio come si descrive un pianeta o una molecola.
Cerca invece di aprire uno spazio attraverso il quale il mistero di Dio possa essere realmente incontrato.
Forse il problema non è che usiamo troppi simboli.
Forse il problema è che li prendiamo troppo alla lettera.
👉 Dio non è un oggetto tra gli altri oggetti del mondo 👉 il linguaggio letterale non è sufficiente per parlare di Dio 👉 un simbolo non è una semplice convenzione, ma partecipa alla realtà che indica 👉 il linguaggio religioso apre una profondità di significato che il linguaggio descrittivo non raggiunge 👉 Tillich propone di comprendere Dio come il fondamento dell'essere 👉 questa prospettiva libera la fede dall'antropomorfismo, ma apre nuove domande sul Dio della Bibbia 👉 resta aperta la questione se il Dio simbolico sia ancora il Dio vivente che parla nella storia
Questo episodio prosegue il percorso dedicato a una delle grandi domande della teologia contemporanea:
ha ancora senso parlare di Dio?
Dopo aver esplorato i limiti del linguaggio con Wittgenstein, scopriamo ora che il problema non è soltanto ciò che possiamo dire.
È anche il modo in cui le nostre parole rimandano a una realtà che le supera.
Perché forse Dio non è meno reale delle nostre parole.
È semplicemente più grande.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: – Paul Tillich – il linguaggio simbolico della fede – simbolo e segno – antropomorfismo – Dio come fondamento dell'essere – il limite del linguaggio letterale – il significato della parola "Dio" oggi – simbolo, fede e verità
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Bonus · Seminario | Quando la fede cambia forma: crisi, dubbio e ricostruzione della fede
Che cosa accade quando la fede che ci ha accompagnato per anni non riesce più a contenere ciò che stiamo vivendo? Una crisi di fede significa necessariamente perdere Dio, oppure può diventare l’inizio di una …
Shownotes
Che cosa accade quando la fede che ci ha accompagnato per anni non riesce più a contenere ciò che stiamo vivendo? Una crisi di fede significa necessariamente perdere Dio, oppure può diventare l’inizio di una trasformazione?
In questo episodio bonus di Riflessioni Teologiche ascoltiamo la registrazione integrale del seminario “Quando la fede cambia forma”, dedicato alla trasformazione della fede cristiana adulta.
Nella prima parte vengono presentate alcune coordinate per comprendere le crisi spirituali e i cambiamenti della fede: il modello dello sviluppo della fede di James Fowler, la distinzione tra Dio e le nostre immagini di Dio, il rapporto tra teologia, psicologia ed esperienza spirituale e il dialogo con prospettive come quelle di Giovanni della Croce e Carl Gustav Jung.
Nella seconda parte il percorso entra nel concreto attraverso 12 passi per una spiritualità cristiana adulta, articolati nei movimenti di decostruzione, sedimentazione e ricostruzione. Preghiera, grazia, dubbio, vulnerabilità, silenzio di Dio, crisi delle certezze e speranza diventano così luoghi attraverso i quali interrogarsi su una domanda decisiva: che forma può assumere la fede dopo la crisi?
Un seminario rivolto in particolare a chi sta attraversando una trasformazione della propria spiritualità e sente che continuare a credere come prima non è più possibile, senza per questo voler smettere di credere.
Davide Galliani · Teologia per una fede adulta
Possiamo ancora parlare di Dio? (L. Wittgenstein) | La crisi del linguaggio religioso 1 di 7
✴️ Possiamo ancora parlare di Dio?E se il problema della fede contemporanea non fosse anzitutto l'esistenza di Dio, ma il significato delle parole che usiamo per parlarne?Per secoli parole come Dio, fede …
Shownotes
✴️ Possiamo ancora parlare di Dio?
E se il problema della fede contemporanea non fosse anzitutto l'esistenza di Dio, ma il significato delle parole che usiamo per parlarne?
Per secoli parole come Dio, fede, preghiera, grazia e salvezza hanno abitato il linguaggio delle persone con apparente naturalezza.
Oggi non è più così.
Molti non si chiedono soltanto se Dio esista. Si chiedono qualcosa di ancora più radicale:
quando diciamo “Dio”, stiamo davvero dicendo qualcosa?
Oppure stiamo utilizzando parole che hanno perso il loro significato?
In questo primo episodio del nuovo ciclo dedicato alla crisi del linguaggio religioso entreremo nel pensiero di Ludwig Wittgenstein.
Un filosofo che ha profondamente influenzato il modo in cui il Novecento ha pensato il rapporto tra linguaggio, realtà e verità.
Attraverseremo:
– la crisi moderna del linguaggio religioso – il problema della verificabilità – i limiti del linguaggio umano – il celebre “su ciò di cui non si può parlare si deve tacere” – la teoria dei giochi linguistici – la fede come forma di vita – la domanda sulla verità del cristianesimo
Per Wittgenstein non tutte le parole funzionano allo stesso modo.
Il linguaggio della scienza descrive fatti.
Ma il linguaggio della fede, dell'etica, della speranza e del senso della vita potrebbe seguire regole differenti.
Forse il problema non è che Dio sia diventato meno reale.
Forse il problema è che continuiamo a cercare di parlare di Dio come se fosse un oggetto da osservare e misurare.
👉 la crisi della fede contemporanea è anche una crisi del linguaggio 👉 non tutto ciò che è reale può essere detto nello stesso modo 👉 Wittgenstein mostra i limiti del linguaggio descrittivo 👉 il significato di una parola dipende dal suo uso 👉 la fede non è soltanto una teoria sul mondo ma una forma di vita 👉 comprendere il linguaggio religioso richiede comprendere la pratica della fede 👉 resta aperta la domanda sulla verità di ciò che il linguaggio religioso afferma
Questo episodio inaugura un percorso dedicato a una delle grandi domande della teologia contemporanea:
ha ancora senso parlare di Dio?
Una domanda che attraverserà Wittgenstein, Tillich, Jüngel, Ricoeur, Barth e Vattimo.
Perché forse il problema non è che Dio sia scomparso.
Forse il problema è che dobbiamo imparare di nuovo a comprendere le parole con cui cerchiamo di nominarlo.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: – Ludwig Wittgenstein – la crisi del linguaggio religioso – il problema della verificabilità – i limiti del linguaggio – il Tractatus – i giochi linguistici – la fede come forma di vita – linguaggio e verità – il significato della parola Dio oggi
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Bonus · Predicazione | Quando pensiamo di conoscere già Gesù: Marco 6,1-6
È possibile conoscere Gesù così bene da non riuscire più a riconoscerlo?In Marco 6,1-6 Gesù torna a Nazaret, nel luogo in cui è cresciuto. Le persone conoscono la sua famiglia, il suo mestiere, la sua storia …
Shownotes
È possibile conoscere Gesù così bene da non riuscire più a riconoscerlo?
In Marco 6,1-6 Gesù torna a Nazaret, nel luogo in cui è cresciuto. Le persone conoscono la sua famiglia, il suo mestiere, la sua storia. Proprio questa familiarità, però, diventa un ostacolo: il Gesù che hanno davanti non corrisponde più all’immagine che si sono costruiti di lui.
In questa predicazione riflettiamo sul rischio di trasformare la fede in qualcosa di familiare ma non più vivo, sul rapporto tra incredulità e libertà di Cristo e sulla possibilità che le nostre stesse immagini di Dio finiscano per impedirci di riconoscerlo quando ci viene incontro in modo inatteso.
Un invito a tornare al testo biblico non per trovare soltanto conferme a ciò che sappiamo già, ma per lasciarci ancora interrogare e sorprendere.
La registrazione è stata realizzata domenica 30 agosto 2026 presso la Chiesa Evangelica Oikos di Milano.
Testo biblico: Marco 6,1-6
Questa è una puntata bonus di Riflessioni Teologiche, dedicata a registrazioni dal vivo di predicazioni, incontri e altri contenuti che possono contribuire al percorso di una teologia per una fede adulta.
Davide Galliani Teologia per una fede adulta
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Bonus · Predicazione | Lì dove tutti diventiamo uguali: un'esposizione di Mc 5, 21-43
Sesta puntata bonus della seconda stagione di Riflessioni Teologiche.In questo episodio condivido la registrazione della predicazione che ho tenuto il 19 luglio 2026 presso la Chiesa Oikos di Milano, sul …
Shownotes
Sesta puntata bonus della seconda stagione di Riflessioni Teologiche.
In questo episodio condivido la registrazione della predicazione che ho tenuto il 19 luglio 2026 presso la Chiesa Oikos di Milano, sul racconto di Marco 5,21-43.
A differenza delle puntate regolari del podcast, che prendono spesso avvio dal dialogo con la filosofia e la teologia sistematica, questa riflessione nasce direttamente dall'esegesi del testo biblico. Attraverso l'intreccio delle vicende di Giairo e della donna affetta da perdite di sangue, il Vangelo ci invita a guardare al tempo, alla sofferenza, alla speranza e alla presenza di Cristo nelle nostre storie.
Una predicazione espositiva-esistenziale che prova a mostrare come l'esegesi biblica e la riflessione teologica possano illuminarsi reciprocamente, aiutandoci a leggere la nostra esperienza alla luce dell'annuncio cristiano.
Buon ascolto.
Riflessioni Teologiche è il podcast di Davide Galliani, dedicato al dialogo tra fede cristiana, filosofia e teologia contemporanea: alla teologia per una fede adulta.
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Dalla notte del silenzio al cristianesimo adulto | Il silenzio di Dio 6 di 6
✴️ Dalla notte alla fede adulta E se la fede più matura non fosse quella che elimina il silenzio di Dio, ma quella che impara ad attraversarlo? Per tutto questo ciclo abbiamo incontrato il silenzio di Dio. Lo …
Shownotes
✴️ Dalla notte alla fede adulta
E se la fede più matura non fosse quella che elimina il silenzio di Dio, ma quella che impara ad attraversarlo?
Per tutto questo ciclo abbiamo incontrato il silenzio di Dio. Lo abbiamo trovato nei Salmi. Nella notte dell’anima. Nella crisi delle immagini religiose. Nella croce. Nel Sabato Santo. Ma allora resta una domanda. Che cosa rimane della fede quando Dio non risponde più come ci aspettavamo? Molti credenti attraversano momenti in cui le certezze si incrinano. Le parole che prima sembravano solide non bastano più. Le formule religiose perdono forza. Le risposte diventano insufficienti. E proprio qui nasce una domanda decisiva: è la fine della fede? Oppure può essere l’inizio di una fede più adulta?
In questo sesto e ultimo episodio del ciclo dedicato al silenzio di Dio entreremo nel pensiero di Dietrich Bonhoeffer.
Un teologo che, dal carcere nazista, ha provato a pensare la fede dentro un mondo che non aveva più bisogno di Dio come spiegazione immediata di ogni cosa.
Attraverseremo:
– la crisi delle illusioni religiose
– il significato del «mondo divenuto adulto»
– la fede come fiducia senza garanzie
– la responsabilità come forma concreta della fede
– il contributo di Bonhoeffer alla teologia contemporanea
Per Bonhoeffer il problema non è semplicemente l’ateismo. Il problema è che molte immagini religiose non riescono più a parlare all’uomo contemporaneo. Per questo la fede non può limitarsi a difendere vecchie certezze. Deve imparare a vivere anche quando gli appoggi religiosi vengono meno. Non una fede fondata sulla sicurezza. Non una fede costruita sul controllo. Ma una fede capace di affidarsi. Capace di camminare. Capace di assumersi responsabilmente la propria esistenza davanti a Dio.
👉 il silenzio di Dio può distruggere illusioni religiose senza distruggere la fede
👉 Bonhoeffer interpreta la modernità come un mondo divenuto adulto
👉 la fede cristiana non coincide con il possesso di certezze assolute
👉 fidarsi non significa eliminare il dubbio, ma attraversarlo
👉 la responsabilità diventa una forma concreta della fede
👉 la maturità spirituale nasce quando Dio smette di essere un oggetto da possedere
Questo episodio conclude il ciclo sul silenzio di Dio. Non offrendo una soluzione semplice. Ma proponendo una possibilità. Che la fede adulta non nasca quando il silenzio finisce. Ma quando impariamo a vivere anche dentro il silenzio. Perché forse il contrario della fede non è il dubbio. Forse il contrario della fede è l’illusione di possedere Dio.
E forse la maturità spirituale comincia proprio quando lasciamo andare questa illusione.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– Dietrich Bonhoeffer e il mondo divenuto adulto
– la crisi delle illusioni religiose
– fede e responsabilità
– fiducia senza garanzie
– il silenzio di Dio e la maturità spirituale
– fede adulta e modernità
– il compimento del percorso sul silenzio di Dio
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Il silenzio di Dio nella croce (Moltmann) | Il silenzio di Dio 5 di 6
✴️ Il silenzio di Dio nella croceE se il luogo in cui Dio sembra più assente fosse proprio il luogo in cui il cristianesimo afferma che Dio si è rivelato nel modo più profondo?Molti pensano che il silenzio di …
Shownotes
✴️ Il silenzio di Dio nella croce
E se il luogo in cui Dio sembra più assente fosse proprio il luogo in cui il cristianesimo afferma che Dio si è rivelato nel modo più profondo?
Molti pensano che il silenzio di Dio sia il contrario della fede.
Pregano. Aspettano. Cercano una risposta.
E quando quella risposta non arriva, pensano che Dio si sia allontanato.
Ma il cuore della fede cristiana racconta qualcosa di sorprendente.
Racconta di Gesù sulla croce.
Racconta del Figlio di Dio che grida:
«Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?»
Il silenzio di Dio non rimane fuori dal Vangelo.
Entra nel centro stesso della storia di Gesù.
In questo quinto episodio del ciclo dedicato al silenzio di Dio entreremo nel cuore della cristologia cristiana e nel pensiero di Jürgen Moltmann.
Un teologo che ha provato a prendere sul serio una domanda radicale:
che cosa significa affermare che il Crocifisso è davvero uno della Santa Trinità?
Questo episodio non cerca di eliminare il mistero del silenzio di Dio.
Prova piuttosto a guardarlo dal luogo più inatteso.
La croce.
Perché forse il cristianesimo non risponde al silenzio di Dio con una teoria.
Risponde con il Crocifisso.
E forse proprio lì, dove tutto sembra perduto, si apre una comprensione più profonda della fede.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio: – il grido di abbandono di Gesù – la formula «Uno della Trinità ha sofferto nella carne» – il Concilio di Costantinopoli II – Jürgen Moltmann e il Dio crocifisso – il Sabato Santo come categoria teologica – il silenzio di Dio e la fede adulta – croce, sofferenza e speranza cristiana
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Nota autoriale
In questo episodio ho richiamato la formula cristologica recepita dal Concilio di Costantinopoli II secondo cui il Crocifisso è «uno della Santa Trinità». Desidero precisare che il mio intento non era offrire una ricostruzione storico-dogmatica dettagliata del concilio, ma sviluppare una riflessione teologica sul silenzio di Dio alla luce della tradizione cristiana e della teologia contemporanea.
La formulazione conciliare afferma che il soggetto della croce è il Verbo incarnato, uno della Trinità, pur mantenendo la distinzione classica secondo cui la sofferenza e la morte appartengono alla natura umana di Cristo e non alla natura divina in quanto tale.
Nell'episodio, tuttavia, il dato conciliare viene letto anche alla luce di autori contemporanei come Eberhard Jüngel e Jürgen Moltmann, che si interrogano sulle conseguenze teologiche di questa affermazione per la nostra comprensione di Dio. In questo senso, alcune formulazioni presenti nell'esposizione appartengono più al campo della teologia sistematica contemporanea che alla semplice esposizione della dottrina del VI secolo.
Si tratta quindi di una rilettura teologica della tradizione, non di una sua ricostruzione storica neutrale. Del resto, ogni teologia vive nel dialogo tra il dato ricevuto e le domande del proprio tempo.
Il silenzio di Dio come crisi delle immagini | Il silenzio di Dio 4 di 6
✴️ Quando Dio tace oltre le nostre immaginiE se il problema non fosse semplicemente che Dio tace… ma che le parole e le immagini con cui abbiamo imparato a pensarlo non bastano più?Molti credenti sperimentano …
Shownotes
✴️ Quando Dio tace oltre le nostre immagini
E se il problema non fosse semplicemente che Dio tace… ma che le parole e le immagini con cui abbiamo imparato a pensarlo non bastano più?
Molti credenti sperimentano il silenzio di Dio come un'assenza.
Pregano. Aspettano. Cercano una risposta.
E quando quella risposta non arriva, pensano che Dio si sia allontanato.
Ma esiste anche un'altra possibilità.
Forse il silenzio non nasce sempre perché Dio è assente.
Forse nasce perché le nostre immagini, le nostre definizioni, le nostre parole su Dio sono diventate troppo piccole per contenere ciò che stiamo vivendo.
In questo quarto episodio del ciclo dedicato al silenzio di Dio entreremo nel pensiero di Eberhard Jüngel.
Uno dei più importanti teologi protestanti contemporanei.
Un autore che ci aiuta a comprendere una verità spesso dimenticata:
Dio può essere conosciuto, ma non può essere posseduto.
Attraverseremo:
– il bisogno umano di parlare di Dio attraverso immagini e metafore – la crisi del linguaggio religioso nelle esperienze di sofferenza – il pensiero di Eberhard Jüngel sul mistero di Dio – il silenzio come eccedenza del mistero e non soltanto come assenza
Per Jüngel il problema non è che Dio abbia smesso di parlare.
Il problema è spesso la pretesa umana di racchiudere Dio nelle proprie definizioni.
Di trasformarlo in un oggetto.
In una certezza.
In una spiegazione disponibile.
E forse proprio qui il silenzio di Dio assume un significato nuovo.
Non come vuoto.
Non come abbandono.
Ma come segno che Dio eccede le nostre parole, le nostre immagini e persino le nostre migliori formulazioni teologiche.
👉 ogni discorso su Dio utilizza immagini umane 👉 il silenzio può nascere dalla crisi del nostro linguaggio religioso 👉 Dio è sempre più grande delle nostre definizioni 👉 il mistero non coincide necessariamente con l'assenza 👉 una fede adulta accetta i limiti delle proprie parole
Questo episodio non prova a spiegare il silenzio di Dio una volta per tutte.
Prova piuttosto a comprendere cosa accade quando le nostre parole diventano insufficienti e il mistero di Dio supera ciò che siamo capaci di dire.
E forse proprio lì, dove finiscono le nostre spiegazioni, può iniziare una comprensione più profonda della fede.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– Eberhard Jüngel e il linguaggio su Dio
– immagini, metafore e teologia
– il limite delle parole religiose
– il silenzio di Dio nella crisi della fede
– mistero e trascendenza
– fede adulta e teologia contemporanea
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Bonus · Predicazione | La fede come orientamento nel mistero: una rilettura di Ebrei 11
Che cos'è la fede quando le certezze vacillano?In questo quinto episodio bonus della seconda stagione di Riflessioni Teologiche condivido la registrazione di una predicazione espositiva ed esistenziale tenuta …
Shownotes
Che cos'è la fede quando le certezze vacillano?
In questo quinto episodio bonus della seconda stagione di Riflessioni Teologiche condivido la registrazione di una predicazione espositiva ed esistenziale tenuta il 21 giugno 2026 presso B.Church a Busalla (GE).
Il testo di riferimento è Ebrei 11, uno dei capitoli più conosciuti del Nuovo Testamento. Attraverso il contesto della Lettera agli Ebrei, l'analisi dei termini greci hypostasis ed elenchos e il percorso dei grandi testimoni della fede ricordati dall'autore, questa riflessione propone una rilettura di un tema centrale dell'esperienza cristiana.
La fede è davvero certezza?
Oppure la fede biblica è qualcosa di diverso dalla semplice sicurezza psicologica, dal controllo del futuro o dal possesso anticipato delle promesse di Dio?
Partendo dalla storia di Abramo, Sara, Mosè e degli altri protagonisti di Ebrei 11, la predicazione esplora il rapporto tra fede, tempo, promessa e compimento, introducendo temi come il "non ancora", il Sabato Santo e la speranza cristiana.
Una riflessione che dialoga anche con alcune intuizioni della teologia protestante contemporanea, in particolare con Karl Barth e Jürgen Moltmann, per riscoprire la fede non come eliminazione del mistero, ma come orientamento dentro di esso.
Temi trattati:
• Introduzione alla Lettera agli Ebrei
• Ebrei 11 e la definizione della fede
• Hypostasis ed elenchos
• Fede, promessa e compimento
• Il tempo del "non ancora"
• Il Sabato Santo come categoria teologica
• Karl Barth e Jürgen Moltmann
• La fede come orientamento nel mistero
Riflessioni Teologiche è un podcast dedicato alla teologia evangelica contemporanea, alla storia del cristianesimo e al dialogo tra fede, cultura e vita quotidiana.
Davide Galliani
La crisi moderna e il silenzio di Dio | Il silenzio di Dio 3 di 6
✴️ Quando Dio smette di funzionareE se il problema non fosse semplicemente che Dio tace… ma che certe immagini di Dio non riescono più a parlare all’uomo contemporaneo?Per secoli Dio è stato il centro simbolico …
Shownotes
✴️ Quando Dio smette di funzionare
E se il problema non fosse semplicemente che Dio tace… ma che certe immagini di Dio non riescono più a parlare all’uomo contemporaneo?
Per secoli Dio è stato il centro simbolico dell’intero mondo. Dio spiegava il cosmo, la morale, la storia, il significato della vita.
Ma la modernità ha incrinato questa struttura. Scienza, secolarizzazione, critica filosofica, psicologia moderna: il mondo ha iniziato a funzionare anche senza Dio.
E allora nasce una domanda radicale: quando la fede entra in crisi, sta davvero crollando Dio… oppure stanno crollando alcune rappresentazioni religiose di Dio?
In questo terzo episodio del ciclo dedicato al silenzio di Dio entreremo nel pensiero di Ludwig Feuerbach e Friedrich Nietzsche.
Due autori spesso ridotti a semplici critici della religione, ma che in realtà hanno posto domande profondissime sulla fede moderna, sulle immagini di Dio e sul rapporto tra religione e desiderio umano.
Attraverseremo: – la religione come proiezione nell’analisi di Feuerbach – il significato reale della “morte di Dio” in Nietzsche – la crisi delle immagini religiose nella modernità – la differenza tra critica della religione e negazione di Dio
Per Feuerbach il rischio è trasformare Dio in uno specchio dei nostri desideri. Per Nietzsche il problema è ancora più radicale: il mondo moderno continua a usare valori cristiani… dopo aver perso il Dio che li fondava.
E forse proprio qui il silenzio di Dio assume un significato nuovo. Non solo come assenza. Ma come crisi delle immagini religiose troppo piccole, troppo controllabili, troppo funzionali ai nostri bisogni.
👉 la modernità non produce solo ateismo
👉 alcune immagini di Dio possono diventare idolatriche
👉 la “morte di Dio” è anche una crisi culturale
👉 il silenzio di Dio può distruggere gli idoli religiosi
Questo episodio non prova a “difendere Dio” contro la modernità. Prova piuttosto a comprendere cosa accade alla fede quando Dio smette di coincidere con le nostre certezze religiose.
E forse proprio qui può nascere una fede più adulta: meno centrata sul bisogno di controllo… e più aperta al mistero del Dio vivente.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– Ludwig Feuerbach e la religione come proiezione
– Friedrich Nietzsche e la morte di Dio
– crisi della modernità e secolarizzazione
– immagini religiose e idolatria
– silenzio di Dio e fede adulta
– filosofia moderna e teologia contemporanea
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Bonus · Predicazione | L'indemoniato di Gerasa: quando Cristo ti restituisce a te stesso
Episodio Bonus #4 della seconda stagione di Riflessioni Teologiche. Predicazione espositiva-esistenziale su Marco 5:1-20L'episodio dell'indemoniato di Gerasa è spesso letto come una storia di esorcismo. Ma se …
Shownotes
Episodio Bonus #4 della seconda stagione di Riflessioni Teologiche.
Predicazione espositiva-esistenziale su Marco 5:1-20
L'episodio dell'indemoniato di Gerasa è spesso letto come una storia di esorcismo. Ma se il cuore del racconto fosse altrove?
In questa predicazione esploriamo una delle pagine più profonde del Vangelo secondo Marco: la storia di un uomo che ha perso il proprio nome, vive tra i sepolcri e non riesce più a riconoscere sé stesso.
"Il mio nome è Legione."
Un uomo frammentato, diviso interiormente, abitato da molte voci e incapace di ritrovare la propria identità.
Forse il vero miracolo non consiste semplicemente nell'espulsione dei demòni. Forse il vero miracolo è che Cristo restituisce un essere umano a sé stesso.
Una riflessione sul Vangelo, sulla crisi dell'identità, sulle nostre notti dell'anima e sulla possibilità di ritrovare la propria umanità nello sguardo di Cristo.
📖 Testo biblico: Marco 5:1-20
👤 Predicazione: Davide Galliani ⛪ Chiesa Oikos Milano 📅 14 giugno 2026
La notte dell’anima nella mistica cristiana (Giovanni Della Croce) | Il silenzio di Dio 2 di 6
✴️ La notte dell’anima nella mistica cristiana E se il problema non fosse che Dio si è allontanato da noi… ma che siamo ancora troppo legati all’immagine di Dio che ci faceva stare bene? Molti cristiani …
Shownotes
✴️ La notte dell’anima nella mistica cristiana
E se il problema non fosse che Dio si è allontanato da noi… ma che siamo ancora troppo legati all’immagine di Dio che ci faceva stare bene?
Molti cristiani identificano la fede con il sentire la presenza di Dio. Quando la preghiera consola, quando Dio sembra vicino, quando tutto appare spiritualmente vivo, allora pensiamo di credere davvero. Ma cosa accade quando arriva il silenzio? Quando la preghiera sembra vuota? Quando Dio non si lascia più percepire? Per molti questa esperienza coincide immediatamente con una crisi della fede.
Ma la tradizione mistica cristiana ha spesso interpretato questa oscurità in modo diverso. Non come semplice assenza di Dio. Ma come passaggio.
In questo secondo episodio del ciclo dedicato al silenzio di Dio entreremo nel pensiero di Giovanni della Croce e nella grande tradizione della “notte dell’anima”.
Una tradizione spesso banalizzata come spiritualità emotiva… ma che in realtà rappresenta una delle riflessioni teologiche più radicali sul rapporto tra Dio, desiderio e fede.
Attraverseremo:
– la differenza tra esperienza religiosa e relazione con Dio
– la notte dei sensi e la notte dello spirito
– il tema della purificazione del desiderio
– la distinzione tra aridità psicologica e notte spirituale autentica
Per Giovanni della Croce il problema non è semplicemente che Dio tace. Il problema è che spesso noi cerchiamo Dio attraverso le consolazioni che riceviamo. E allora la notte diventa un passaggio difficile ma decisivo: non per distruggere la fede, ma per liberarla dall’illusione di possedere Dio.
👉 La fede non coincide sempre con il sentire
👉 non ogni sofferenza spirituale è “notte dell’anima”
👉 Dio eccede ogni esperienza immediatamente disponibile
👉 il silenzio può trasformare il nostro desiderio di Dio
La mistica cristiana, qui, non invita a fuggire il mondo o le emozioni. Invita a comprendere che Dio non può essere ridotto a esperienza religiosa controllabile. E forse proprio qui nasce una fede più adulta: meno centrata sulle consolazioni… e più aperta al mistero.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– Giovanni della Croce e la notte dell’anima
– notte dei sensi e notte dello spirito
– differenza tra aridità psicologica e crisi spirituale
– purificazione del desiderio
– fede adulta e silenzio di Dio
– mistica cristiana e modernità
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Il silenzio di Dio come problema teologico (Barth) | Il silenzio di Dio 1 di 6
✴️ Il silenzio di Dio come problema teologico E se il problema non fosse semplicemente che Dio tace… ma che noi abbiamo imparato ad aspettarci un Dio che dovrebbe parlare sempre? Molti pensano che il silenzio …
Shownotes
✴️ Il silenzio di Dio come problema teologico
E se il problema non fosse semplicemente che Dio tace… ma che noi abbiamo imparato ad aspettarci un Dio che dovrebbe parlare sempre?
Molti pensano che il silenzio di Dio sia una crisi moderna. Come se un tempo Dio fosse evidente… e oggi fosse improvvisamente scomparso.
Ma la Bibbia racconta qualcosa di diverso. I Salmi sono pieni di domande. Giobbe protesta. I profeti attraversano il deserto.
Perfino la fede biblica conosce l’assenza, l’attesa, l’incomprensione. Il silenzio di Dio non nasce nella modernità. Nasce dentro la stessa esperienza della fede.
Eppure oggi questo silenzio ci destabilizza profondamente. Perché viviamo in una cultura che vuole tutto immediatamente accessibile: risposte, presenze, esperienze, conferme. Anche Dio rischia di essere immaginato così: sempre percepibile, sempre disponibile, sempre rassicurante.
E allora quando Dio tace… la fede entra in crisi.
Ma forse la domanda più profonda è un’altra: e se il problema non fosse il silenzio di Dio… ma l’immagine di Dio che avevamo costruito?
In questo primo episodio del nuovo ciclo di Riflessioni Teologiche iniziamo un percorso dedicato al tema del silenzio di Dio tra teologia, crisi spirituale e modernità.
Attraverseremo:
– il silenzio di Dio nella Bibbia
– la crisi contemporanea della fede
– il pensiero di Karl Barth
– la differenza tra assenza di Dio e crisi del linguaggio religioso
Per Barth Dio non è un oggetto a disposizione dell’essere umano.
Dio resta libero. Libero di parlare. Libero di sottrarsi. Libero di non coincidere con le nostre aspettative religiose.
E forse proprio qui emerge una possibilità inattesa: a volte non è Dio a essere sparito. Sono le nostre parole su Dio che non funzionano più.
👉 Il silenzio di Dio non coincide automaticamente con l’assenza di Dio
👉 la crisi della fede può diventare anche crisi delle nostre immagini religiose
👉 una fede adulta impara ad abitare il mistero senza possederlo
La teologia, qui, non serve a eliminare il silenzio. Serve a imparare ad attraversarlo. Non per trovare risposte facili. Ma per scoprire una fede meno centrata sul controllo… e più aperta alla libertà di Dio.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– il silenzio di Dio nella Bibbia
– Giobbe e i Salmi come esperienza dell’assenza
– modernità e crisi della presenza di Dio
– Karl Barth e la libertà di Dio
– differenza tra silenzio di Dio e crisi del linguaggio religioso
– fede adulta e mistero
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La ferita tecnologica | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 5 di 5
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Shownotes
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✴️ Le ferite narcisistiche dell’uomo moderno: la ferita tecnologica
E se l’intelligenza non fosse più qualcosa di esclusivamente umano?
Per secoli abbiamo pensato che ciò che ci distinguesse fosse la capacità di ragionare.
Pensare.
Creare.
Comprendere il mondo.
L’essere umano al centro.
La macchina come semplice strumento. Poi qualcosa cambia. Con l’intelligenza artificiale le macchine iniziano a: scrivere, dialogare, apprendere, generare immagini, produrre linguaggio, simulare decisioni.
E improvvisamente emerge una domanda inquietante: che cosa resta dell’umano… se anche le macchine possono imitare l’intelligenza? Questa non è solo una rivoluzione tecnologica. È una ferita.
– l’intelligenza non sembra più esclusivamente umana
– la razionalità non basta più a definirci
– la tecnologia ci costringe a ripensare cosa significa essere persone
Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa essere umani… se non siamo nemmeno gli unici esseri “intelligenti”?
In questo episodio di Riflessioni Teologiche concludiamo la serie sulle ferite dell’orgoglio umano. Dopo aver scoperto di non essere al centro del cosmo, di non essere separati dagli animali, di non essere padroni di noi stessi, di non essere indipendenti dalla Terra… oggi scopriamo qualcosa di ancora più destabilizzante: l’intelligenza potrebbe non appartenere più soltanto a noi.
Ma forse la questione più profonda non riguarda le macchine. Riguarda la nostra idea di umanità. Per molto tempo abbiamo identificato l’essere umano con: la mente, la prestazione, l’efficienza, la capacità cognitiva.
Eppure la teologia cristiana propone un’altra possibilità. L’umano non è definito solo da ciò che sa fare. Ma dalla relazione. Dalla vulnerabilità. Dalla capacità di amare, esporsi, abitare il limite.
👉 La dignità umana non dipende dall’efficienza
👉 e l’essere umano non coincide con la sua prestazione cognitiva
La fede, qui, non serve a negare la tecnologia. Serve a impedire che la tecnologia diventi il criterio con cui misuriamo il valore della vita. La teologia non risponde alla crisi tecnologica con la paura. Risponde ricordando che l’umano è più profondo della sola intelligenza. E forse questa ferita può liberarci ancora una volta dall’illusione di essere il centro. Non per umiliarci. Ma per imparare a esistere in modo più umano.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– l’intelligenza artificiale e la crisi dell’idea moderna di uomo
– la tecnologia come nuova ferita dell’orgoglio umano
– il limite dell’intelligenza come criterio antropologico
– Karl Barth e la persona come relazione
– dignità umana, vulnerabilità e fede contemporanea
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La ferita ecologica | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 4 di 5
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Shownotes
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✴️ Le ferite narcisistiche dell’uomo moderno: la ferita ecologica
Siamo davvero separati dalla Terra come ci piace pensare? Per molto tempo abbiamo vissuto come se il mondo fosse uno sfondo. Uno spazio a disposizione. Una risorsa da usare. L’essere umano al centro. La natura intorno. Poi qualcosa cambia. La crisi ecologica, il cambiamento climatico, la fragilità degli ecosistemi ci costringono a rivedere tutto. Non siamo fuori dalla natura. Non siamo sopra la Terra. Non siamo indipendenti da ciò che ci circonda. Siamo dentro.
E questa scoperta non è solo scientifica.
È una ferita.
– non siamo separati dal mondo naturale
– non controlliamo davvero gli equilibri della Terra
– non possiamo vivere come se le nostre azioni non avessero conseguenze
Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa essere umani… se non siamo padroni del mondo che abitiamo? In questo episodio di Riflessioni Teologiche proseguiamo la serie sulle ferite dell’orgoglio umano. E affrontiamo una ferita che Sigmund Freud non aveva formulato direttamente, ma che nasce come estensione della sua intuizione. Dopo aver scoperto di non essere al centro del cosmo, di non essere separati dagli animali, di non essere padroni di noi stessi… oggi scopriamo di non essere nemmeno separati dalla Terra.
Ma questa non è solo una crisi ambientale. È anche una crisi spirituale.
Nel dibattito contemporaneo si parla di ecologismo cristiano e cristianesimo ecologista. Ma forse la questione è più profonda. Se usiamo la Bibbia per difenderci dal mondo, stiamo ancora mettendo noi stessi al centro. La fede non serve a proteggerci dalla realtà. Serve a viverla con verità.
👉 Non siamo chiamati a scegliere tra Bibbia e responsabilità
👉 ma a diventare cristiani responsabili dentro questa storia, questa natura, questa generazione
La teologia, qui, non serve a negare la crisi ecologica. Serve a reinterpretarne il significato. Non siamo proprietari della Terra. Siamo parte fragile di una creazione che ci sostiene. E forse la fede nasce proprio qui: quando smettiamo di sentirci al centro… e impariamo ad abitare il mondo.
🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta
📚 In questo episodio:
– la crisi ecologica e l’Antropocene
– la ferita ecologica come estensione dell’intuizione freudiana
– il limite del dominio umano sulla natura
– la teologia della creazione
– fede e responsabilità nel mondo contemporaneo
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Bonus · Predicazione | Oltre l'illusione. Quando il diavolo cita la Bibbia.
EPISODIO BONUS 3 — Oltre l’illusione | Quando il diavolo cita la BibbiaCosa accade quando il Salmo 91 viene citato dal diavolo nel Vangelo di Matteo?In questo episodio bonus di Riflessioni Teologiche …
Shownotes
EPISODIO BONUS 3 — Oltre l’illusione | Quando il diavolo cita la Bibbia
Cosa accade quando il Salmo 91 viene citato dal diavolo nel Vangelo di Matteo?
In questo episodio bonus di Riflessioni Teologiche ascolterete la registrazione integrale di una predicazione esposta domenica 17 maggio 2026 presso la Chiesa Evangelica Oikos di Settimo Torinese.
Partendo da Matteo 4 e dal Salmo 91, questa riflessione affronta uno dei temi più delicati della fede cristiana contemporanea: il rischio di trasformare Dio in una garanzia religiosa e la Scrittura in uno strumento per controllare la realtà.
Attraverso un percorso storico, esegetico ed ermeneutico, la predicazione propone una rilettura cristologica del Salmo 91 alla luce del deserto, della croce e della vulnerabilità umana.
La fede cristiana non elimina il deserto. La fede attraversa il deserto.
Una riflessione sul rapporto tra promessa, sofferenza, maturità spirituale e presenza di Dio dentro la fragilità della storia.
👤 Davide Galliani Insegnante delle Chiese Oikos e divulgatore teologico
https://davidegalliani.it
#RiflessioniTeologiche #RicostruiamoLaFede
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