CURSO DE FILOSOFÍA
NewNovum Organum de Bacon: Resumen 4/5 La Inducción - Episodio exclusivo para mecenas
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Donde podrás encontrar ordenada cronológicamente una historia de la filosofía escrita generalmente por la pluma de profesores católicos. Hasta Descartes incluido la mayoría de los audios corresponden a F. Copleston (Hª de la filosofía ed. Ariel). A partir de ese momento toman relevancia la Hª de la Filosofía de ed. BAC, el Reale-Antiseri (Hª de la filosofía ed. Herder) y en los autores contemporáneos alemanes Eusebi Colomer (El Pensamiento Alemán de Kant a Heiddeger ed. Herder). Otras fuentes son usadas de forma puntual. Todos los audios están clasificados en el siguiente blog, de manera que puedas acceder a ellos con más agilidad (agradezco a Fray Nadie su composición): http://elespejoquerefleja.blogspot.com/2021/03/audio-curso-de-filosofia.html
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Novum Organum de Bacon: Resumen 4/5 La Inducción - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis Bacon en el 400 aniversario de su fallecimiento: el Novum Organum. En el Novum Organum, Francis Bacon propone un método inductivo para descubrir las causas de los fenómenos naturales. Su procedimiento se basa en tres tablas: presencia, ausencia y grados, que permiten comparar observaciones y descartar explicaciones equivocadas mediante el método de exclusión. De este proceso surge una primera hipótesis, llamada «primera vendimia», que debe seguir comprobándose mediante experimentos. Para Bacon, la ciencia debe avanzar gradualmente, evitando conclusiones precipitadas. Su gran enseñanza es que conocer no consiste en confirmar nuestras ideas, sino en permitir que la experiencia las corrija. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: Lukács y el Marxismo Occidental.
Georg Lukács fue uno de los fundadores del "marxismo occidental", recuperando la dialéctica de Hegel frente a las interpretaciones positivistas del marxismo de la segunda Internacional. Su filosofía gira …
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Georg Lukács fue uno de los fundadores del "marxismo occidental", recuperando la dialéctica de Hegel frente a las interpretaciones positivistas del marxismo de la segunda Internacional. Su filosofía gira alrededor de tres conceptos: totalidad, conciencia de clase y realismo. La sociedad debe comprenderse como un conjunto de relaciones históricas, mientras que el proletariado está en un lugar privilegiado para adquirir conciencia de su situación y transformar la realidad. En el arte, defendió un realismo capaz de expresar los conflictos sociales a través de personajes concretos. Para Lukács, conocer la historia significa comprenderla como una totalidad en la que el ser humano participa y actúa. ÍNDICE 0. Pequeña introducción. 1. La totalidad como principio filosófico. 2. La dialéctica como método. 3. La conciencia de clase. 4. La superación de la cosificación. 5. La estética y el realismo. 6. Lukács frente al marxismo soviético. 7. Conclusión. Música de la época: Concierto para violín de Andrzej Panufnik estrenado el 18 de julio de 1971. Imagen: Georg Lukács (Budapest, 13 de abril de 1885-Budapest, 4 de junio de 1971) fue un historiador, filósofo marxista y crítico literario húngaro de origen judío. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: El Marxismo en la Unión Soviética. (2/2)
El marxismo soviético planteó una profunda paradoja: para construir una sociedad sin dominación estatal, los bolcheviques crearon un Estado cada vez más poderoso. La guerra civil justificó medidas represivas …
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El marxismo soviético planteó una profunda paradoja: para construir una sociedad sin dominación estatal, los bolcheviques crearon un Estado cada vez más poderoso. La guerra civil justificó medidas represivas, mientras que las dificultades económicas obligaron a Lenin a introducir reformas mediante la Nueva Política Económica. Tras su muerte, el marxismo-leninismo se convirtió progresivamente en la rígida doctrina oficial del Estado soviético. Así surgió una contradicción fundamental: una filosofía nacida para liberar a los trabajadores terminó vinculada a un poder político centralizado que limitaba su participación y libertad. ÍNDICE 1. Introducción: cuando una filosofía se convierte en poder político. 2. Plejánov: introducir a Marx en Rusia. 3. La historia: ¿leyes objetivas o voluntad revolucionaria?. 4. Lenin y la pregunta decisiva: ¿qué hacer? 5. El partido de vanguardia. 6. La gran dificultad: ¿quién dirige a quién? 7. La Revolución de Octubre y la ruptura con Plejánov 8. Estado y revolución >>> https://go.ivoox.com/rf/182015300 9. La paradoja del Estado socialista. 10. Violencia, revolución y guerra civil. 11. El problema económico y la Nueva Política Económica. 12. De marxismo a marxismo-leninismo. 13. Marx, Plejánov y Lenin: tres niveles diferentes. 14. La gran cuestión filosófica del marxismo soviético. 15. Conclusión. También podría interesarte: Marx y la Alienación política. Demolición del Estado burgués. https://go.ivoox.com/rf/70998506 Música de la época: Música soviética. Imagen: Plejanov y Lenin. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!Novum Organum de Bacon: Resumen 3/5. Las prisas por conocer. - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis Bacon en el 400 aniversario de su fallecimiento: el Novum Organum. En el Novum Organum, Francis Bacon distingue dos caminos del conocimiento: anticipar e interpretar la naturaleza. Anticipar consiste en formular teorías generales precipitadamente, a partir de observaciones insuficientes. Interpretar, en cambio, exige investigar los hechos, experimentar, comparar y avanzar gradualmente mediante la inducción. Bacon critica la excesiva dependencia de la lógica aristotélica y de las autoridades tradicionales, defendiendo una ciencia basada en la experiencia y el método. Su enseñanza fundamental es que no debemos imponer nuestras ideas a la realidad, sino permitir que la investigación corrija nuestras ideas. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: El Marxismo en la Unión Soviética. (1/2)
El marxismo soviético nace del choque entre Plejánov y Lenin. Plejánov defendía que la historia tenía leyes objetivas y que Rusia debía pasar antes por un desarrollo capitalista suficiente, siendo del todo …
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El marxismo soviético nace del choque entre Plejánov y Lenin. Plejánov defendía que la historia tenía leyes objetivas y que Rusia debía pasar antes por un desarrollo capitalista suficiente, siendo del todo improcedente una revolución en un país precapitalista. Lenin, en cambio, sostuvo que una organización revolucionaria consciente podía intervenir y acelerar el proceso histórico si surgía la oportunidad. Ahí aparece su idea del partido de vanguardia, encargado de orientar al proletariado hacia la revolución. En 1917, con la Revolución de Octubre, esa concepción se convirtió en poder político y abrió una cuestión decisiva: si el partido representa al proletariado, ¿cómo evitar que termine sustituyéndolo? ÍNDICE 1. Introducción: cuando una filosofía se convierte en poder político. 2. Plejánov: introducir a Marx en Rusia. 3. La historia: ¿leyes objetivas o voluntad revolucionaria?. 4. Lenin y la pregunta decisiva: ¿qué hacer? 5. El partido de vanguardia. 6. La gran dificultad: ¿quién dirige a quién? 7. La Revolución de Octubre y la ruptura con Plejánov 8. Estado y revolución Música de la época: Música soviética. Imagen: Plejanov y Lenin. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: Rosa Luxemburg, entre Bernstein y Lenin.
Rosa Luxemburg defendió una posición singular dentro del marxismo: rechazó el reformismo de Bernstein, porque pensaba que las reformas no bastaban para superar el capitalismo, pero también criticó el …
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Rosa Luxemburg defendió una posición singular dentro del marxismo: rechazó el reformismo de Bernstein, porque pensaba que las reformas no bastaban para superar el capitalismo, pero también criticó el autoritarismo bolchevique. Para ella, la revolución debía surgir de la acción consciente de las masas y mantener una profunda dimensión democrática. Aceptaba que el conflicto podía desembocar en violencia, pero no convirtió la violencia en un principio. Su gran apuesta fue otra: transformación radical, sí; pero sin renunciar a la libertad política. ÍNDICE 1. Una marxista entre Bernstein y Lenin. 2. Contra Bernstein: el socialismo no puede reducirse a reformas. 3. Reforma y revolución no son enemigas. 4. ¿Apostaba Luxemburg por la violencia? 5. La revolución como aprendizaje. 6. 1914: guerra y ruptura con la socialdemocracia. 7. Octubre de 1917: admiración por los bolcheviques. 8. Su gran diferencia con Lenin. 9. La crítica al terror revolucionario. 10. “Libertad para quien piensa diferente”. Música de la época: Generada por IA. Imagen: Rosa Luxemburg (Zamość, Polonia; 5 de marzo de 1871-Berlín, República de Weimar (Alemania); 15 de enero de 1919) fue una teórica y activista marxista de origen judeopolaco, naturalizada alemana. Fue una figura clave del movimiento socialista europeo antes de la Primera Guerra Mundial. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!Novum Organum de Bacon: Resumen 2/5. Los cuatro ídolos en la era de internet. - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis Bacon en el 400 aniversario de su fallecimiento: el Novum Organum. Bacon explica que antes de conocer bien la realidad debemos reconocer los errores de nuestra propia mente. Los llama ídolos y distingue cuatro tipos: los de la tribu, propios de la condición humana; los de la caverna, ligados a nuestra experiencia personal y profesional; los del foro, nacidos del lenguaje; y los del teatro, producidos por doctrinas y sistemas cerrados. Todos pueden actuar juntos y siguen siendo muy visibles hoy, especialmente en internet, donde sesgos, etiquetas y burbujas ideológicas deforman fácilmente nuestra percepción. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: Bernstein, el judío que revisó el Marxismo.
Eduard Bernstein fue una de las figuras centrales del revisionismo marxista. Observó que el capitalismo no parecía avanzar necesariamente hacia un colapso inevitable y cuestionó algunas de las predicciones más …
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Eduard Bernstein fue una de las figuras centrales del revisionismo marxista. Observó que el capitalismo no parecía avanzar necesariamente hacia un colapso inevitable y cuestionó algunas de las predicciones más rígidas del marxismo de su tiempo. Frente a la revolución y la dictadura del proletariado, defendió una vía basada en reformas, democracia, sindicatos y participación parlamentaria. Para él, el socialismo debía construirse gradualmente mediante conquistas concretas, no esperar un derrumbe automático del sistema. Su pensamiento abrió el gran debate entre reforma y revolución, enfrentándolo a figuras como Rosa Luxemburg (que estudiaremos en el siguiente audio). Con Bernstein, el socialismo empezó a pensarse también como un proceso democrático y progresivo de transformación social. ÍNDICE 1. El problema que aparece después de Marx 2. ¿Qué significa “revisar” a Marx? 3. La primera crítica: el capitalismo no está colapsando. 4. Contra el determinismo histórico. 5. La gran ruptura: contra la dictadura del proletariado. 6. Reforma o revolución. 7. La democracia como medio y como fin. 8. Lucha de clases y compromiso. Música de la época: Generada por IA. Imagen: Eduard Bernstein (Berlín, 6 de enero de 1850 - Berlín, 18 de diciembre de 1932) fue un político socialdemócrata alemán de origen judío. Miembro del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), Bernstein es conocido por su crítica reformista al marxismo, denominado como "revisionismo" o "socialismo evolutivo", en el que cuestionó las predicciones revolucionarias de Karl Marx y abogó por un camino gradual y parlamentarista hacia el socialismo. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: El Marxismo después de Marx.
Tras la muerte de Marx, su pensamiento se dividió en facciones. La Segunda Internacional impulsó el debate entre reforma y revolución, con Eduard Bernstein defendiendo una vía gradual y democrática y Rosa …
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Tras la muerte de Marx, su pensamiento se dividió en facciones. La Segunda Internacional impulsó el debate entre reforma y revolución, con Eduard Bernstein defendiendo una vía gradual y democrática y Rosa Luxemburg criticando ese revisionismo y aceptando el papel crucial de la violencia política. La Primera Guerra Mundial provocó una profunda crisis del internacionalismo socialista, mientras que la Revolución rusa de 1917 dio paso al marxismo revolucionario de Lenin y a la Tercera Internacional. Desde entonces, ya no puede hablarse de un solo marxismo, sino de múltiples corrientes que discutieron sobre democracia, revolución, Estado, capitalismo y dialéctica, marcando buena parte de la política y la filosofía del siglo XX. ÍNDICE 0. Introducción. 1. La Primera Internacional: unir al movimiento obrero. 2. La Segunda Internacional y el nacimiento de la socialdemocracia. 3. Eduard Bernstein y el revisionismo. 4. Rosa Luxemburg: sin revolución, el socialismo pierde su sentido. 5. 1914: la gran crisis del internacionalismo socialista. 6. Lenin y la ruptura revolucionaria. 7. La Tercera Internacional. 8. Rosa Luxemburg y la revolución alemana. 9. ¿Qué ocurrió filosóficamente con el marxismo? 10. De un Marx a muchos marxismos Conclusión Música de la época: Spiegel im Spiegel for Cello and Piano (Arvo Pärt) Imagen: Los distintos actores de la evolución del marxismo: Marx, Bernstein, Luxemburg,... Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!Novum Organum de Bacon: Resumen 1/5 - Episodio exclusivo para mecenas
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos, en lo que queda de año vamos a resumir la obra más célebre de Francis Bacon en el 400 aniversario de su fallecimiento: el Novum Organum. Francis Bacon quiso renovar por completo la forma de conocer grecomedieval. Frente a la autoridad y la especulación, defendió una ciencia basada en observación, experiencia y experimentación. En el Novum Organum propone avanzar desde los hechos hacia principios generales y combatir los prejuicios de la mente, los llamados ídolos. Su ideal es una ciencia colectiva, útil y abierta a la corrección. En una frase: No debemos adaptar la realidad a nuestras ideas, sino dejar que la experiencia corrija nuestras ideas sobre la realidad. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: Lévinas, la filosofía del Otro (2)
En el episodio de hoy veremos que para Lévinas, la responsabilidad es anterior a la libertad: antes de decidir qué debo hacer, el Otro ya me reclama. Por eso llega a decir que el sujeto es, de algún modo …
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En el episodio de hoy veremos que para Lévinas, la responsabilidad es anterior a la libertad: antes de decidir qué debo hacer, el Otro ya me reclama. Por eso llega a decir que el sujeto es, de algún modo, “rehén” del Otro, responsable incluso sin esperar reciprocidad. Pero no existe un solo Otro: aparece también el tercero, es decir, todas las demás personas. Entonces nace la necesidad de justicia, leyes, instituciones y política. La cuestión de Dios surge también desde esta relación ética: no conocemos primero a Dios para después amar al prójimo, sino que la trascendencia se manifiesta como una huella en la responsabilidad hacia los demás. De ahí su tesis principal: la ética es la filosofía primera. Frente a Buber, Lévinas subraya además la **asimetría**: Buber piensa el encuentro recíproco del Yo-Tú; Lévinas insiste en que mi responsabilidad hacia el Otro existe antes de cualquier reciprocidad. En síntesis: **Buber piensa el encuentro; Lévinas, la responsabilidad. El Otro no solo me habla: me obliga.** **ÍNDICE** 0. Introducción. 1. Una breve aproximación biográfica. 2. De Husserl y Heidegger hacia una filosofía propia. 3. El problema del ser: el «hay». 4. El rostro del Otro. 5. «No matarás». 6. El Otro «me mira y me concierne». >>> https://go.ivoox.com/rf/179352385 7. La responsabilidad es anterior a la libertad. 8. «El yo es rehén del Otro». 9. Del Otro al tercero: por qué necesitamos justicia. 10. ¿Dónde aparece Dios? 11. La gran inversión de Lévinas: la ética como filosofía primera. 12. Lévinas y Buber: una conexión evidente. 13. Buber busca reciprocidad; Lévinas introduce asimetría. 14. Otra diferencia: diálogo frente a justicia. 15. Una posible crítica a Lévinas. 16. Conclusión. Música de la época: Sinfonía nº 3 de Philip Glass estrenada en febrero de 1995. Imagen: Emmanuel Lévinas (Kaunas, 12 de enero de 1906-París, 25 de diciembre de 1995) fue un filósofo y escritor lituano de origen judío. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: Lévinas, la filosofía del Otro (1)
Emmanuel Lévinas transforma la fenomenología al situar en el centro no el ser, sino **la relación con el Otro**. Frente a Heidegger, sostiene que el ser por sí mismo no basta para dar sentido. Lo decisivo …
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Emmanuel Lévinas transforma la fenomenología al situar en el centro no el ser, sino **la relación con el Otro**. Frente a Heidegger, sostiene que el ser por sí mismo no basta para dar sentido. Lo decisivo aparece cuando otra persona irrumpe en mi mundo. Su concepto fundamental es el **ROSTRO del Otro**: no la cara física, sino aquello que nunca puedo reducir completamente a una imagen o a mis propias categorías. Ese rostro me interpela éticamente y expresa una exigencia fundamental: **«No matarás».** La ética, por tanto, no comienza en mi libertad, sino en **la vulnerabilidad del Otro y en mi responsabilidad hacia él**. En síntesis: **Heidegger pregunta por el ser; Lévinas pregunta qué me exige el Otro.** **ÍNDICE** 0. Introducción. 1. Una breve aproximación biográfica. 2. De Husserl y Heidegger hacia una filosofía propia. 3. El problema del ser: el «hay». 4. El rostro del Otro. 5. «No matarás». 6. El Otro «me mira y me concierne». Música de la época: Sinfonía nº 3 de Philip Glass estrenada en febrero de 1995. Imagen: Emmanuel Lévinas (Kaunas, 12 de enero de 1906-París, 25 de diciembre de 1995) fue un filósofo y escritor lituano de origen judío. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!La Nueva Atlántida, utopía de Francis Bacon. 10. FINAL. - Episodio exclusivo para mecenas
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! En este fragmento final de La Nueva Atlántida, Francis Bacon culmina la descripción de la Casa de Salomón, mostrando no solo sus medios científicos, sino también su organización interna. La institución funciona como una auténtica comunidad de investigación: unos miembros recorren el mundo en busca de conocimientos, otros recopilan experimentos, otros los clasifican, los prueban o extraen de ellos aplicaciones útiles, hasta llegar finalmente a los llamados “Intérpretes de la Naturaleza”, encargados de formular principios generales a partir de la experiencia. Bacon presenta así una visión sorprendentemente moderna de la ciencia: colectiva, especializada, experimental, acumulativa y orientada al bien común. La Casa de Salomón no solo investiga, sino que selecciona qué descubrimientos deben hacerse públicos, honra a los grandes inventores, agradece religiosamente a Dios los frutos del conocimiento y comunica a la sociedad aquellas innovaciones capaces de mejorar la vida o prevenir peligros. Con este cierre, La Nueva Atlántida convierte la ciencia organizada en uno de los pilares fundamentales de una sociedad ideal. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: Martin Buber, Filosofía del Diálogo (3) final
En el último episodio dedicado a Buber profundizamos en su filosofía dialógica a partir de una idea decisiva: la persona no se constituye en aislamiento, sino en relación. Veremos cómo la individualidad se …
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En el último episodio dedicado a Buber profundizamos en su filosofía dialógica a partir de una idea decisiva: la persona no se constituye en aislamiento, sino en relación. Veremos cómo la individualidad se limita a distinguirnos de los demás, mientras que la verdadera persona aparece cuando entra en contacto con un Tú y descubre que, en cierto sentido, “es el Tú el que me hace Yo”. A partir de ahí, Buber amplía esta lógica del encuentro hasta la dimensión religiosa. Todo Tú concreto remite, de algún modo, al Tú eterno, es decir, a Dios. Por eso afirma que Dios no puede ser reducido a objeto de conocimiento o posesión: se puede hablar con Dios, pero no convertirlo en una cosa sobre la que simplemente hablamos. Esta propuesta abre una reflexión profunda sobre el diálogo, la alteridad, la revelación y también sobre los límites del lenguaje teológico. ÍNDICE 0. Intro. 1. Formación intelectual y raíces judías. 2. La filosofía de Yo y Tú. 3. El ingreso de Buber en el movimiento sionista. 4. Buber frente al sionismo estatal. 5. El diálogo con el pueblo palestino: fuerza y límite. >>>> https://go.ivoox.com/rf/177529425 6. ¿Preparó Buber el “sionismo político sangriento”? 7. La contradicción entre el Yo-Tú y el nacionalismo 8. El ser humano habita el mundo mediante dos palabras fundamentales. 9. El mundo del Ello: conocimiento, experiencia y utilización. 10. La relación Yo-Tú: presencia, participación y encuentro. >>> https://go.ivoox.com/rf/178279754 11. La individualidad y la persona. 12. “Es el Tú el que me hace Yo”. 13. La realidad humana es diálogo. 14. Todo Tú particular remite al Tú eterno. 15. Se puede hablar con Dios, pero no convertirlo en objeto. 16. Una pregunta importante: ¿puede realmente evitarse hablar de Dios? Música de la época: Música hebrea contemporánea. Imagen: Martin Buber (Viena, 8 de febrero de 1878 - Jerusalén, 13 de junio de 1965) fue un filósofo y escritor judío austríaco-israelí. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: Martin Buber, el Sionismo Cultural (2)
En esta parte del podcast abordamos una de las ideas centrales de Martin Buber: el ser humano habita el mundo mediante dos relaciones fundamentales, **Yo-Ello** y **Yo-Tú**. En la primera, la realidad aparece …
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En esta parte del podcast abordamos una de las ideas centrales de Martin Buber: el ser humano habita el mundo mediante dos relaciones fundamentales, **Yo-Ello** y **Yo-Tú**. En la primera, la realidad aparece como algo que puede ser conocido, clasificado, utilizado o dominado; es una relación necesaria para la ciencia y la vida práctica, pero se vuelve problemática cuando también reducimos a las personas a simples objetos o funciones. Frente a ello, la relación **Yo-Tú** representa el encuentro auténtico. El otro ya no aparece como algo que poseemos o definimos, sino como una presencia singular e irreductible. Para Buber, nuestra propia identidad depende de esta apertura: no existe un Yo completamente aislado, sino un Yo que se transforma según trate al mundo como objeto o reconozca al otro como verdadero Tú. ÍNDICE 0. Intro. 1. Formación intelectual y raíces judías. 2. La filosofía de Yo y Tú. 3. El ingreso de Buber en el movimiento sionista. 4. Buber frente al sionismo estatal. 5. El diálogo con el pueblo palestino: fuerza y límite. >>>> https://go.ivoox.com/rf/177529425 6. ¿Preparó Buber el “sionismo político sangriento”? 7. La contradicción entre el Yo-Tú y el nacionalismo 8. El ser humano habita el mundo mediante dos palabras fundamentales. 9. El mundo del Ello: conocimiento, experiencia y utilización. 10. La relación Yo-Tú: presencia, participación y encuentro. Música de la época: Música hebrea contemporánea. Imagen: Martin Buber (Viena, 8 de febrero de 1878 - Jerusalén, 13 de junio de 1965) fue un filósofo y escritor judío austríaco-israelí. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: Martin Buber, el Sionismo Cultural (1)
En este episodio nos acercamos a Martin Buber, una de las figuras centrales de la filosofía del diálogo. A partir de su obra *Yo y Tú*, veremos cómo distingue entre la relación **Yo-Ello**, que convierte al …
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En este episodio nos acercamos a Martin Buber, una de las figuras centrales de la filosofía del diálogo. A partir de su obra *Yo y Tú*, veremos cómo distingue entre la relación **Yo-Ello**, que convierte al otro en objeto, y la relación **Yo-Tú**, basada en el encuentro, la reciprocidad y el reconocimiento de la persona como presencia irreductible. Abordaremos también su relación con el sionismo desde una perspectiva crítica. Buber defendió un sionismo cultural y espiritual, se opuso a un Estado judío exclusivo y promovió una solución binacional entre judíos y árabes. Sin embargo, su apoyo al asentamiento judío en Palestina siguió participando de un proyecto que transformaba una tierra ya habitada. Su pensamiento queda así marcado por una tensión profunda entre la ética del diálogo y los límites políticos de su propio sionismo. ÍNDICE 0. Intro. 1. Formación intelectual y raíces judías. 2. La filosofía de Yo y Tú. 3. El ingreso de Buber en el movimiento sionista. 4. Buber frente al sionismo estatal. 5. El diálogo con el pueblo palestino: fuerza y límite. Música de la época: Música hebrea contemporánea. Imagen: Martin Buber (Viena, 8 de febrero de 1878 - Jerusalén, 13 de junio de 1965) fue un filósofo y escritor judío austríaco-israelí. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!La Nueva Atlántida, utopía de Francis Bacon. 009 - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Queridos oyentes y mecenas. El episodio de hoy amplía la descripción de la Casa de …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Queridos oyentes y mecenas. El episodio de hoy amplía la descripción de la Casa de Salomón y muestra hasta qué punto Bensalem ha convertido la ciencia en una actividad sistemática orientada a mejorar la vida humana. Sus investigadores experimentan con alimentos, bebidas, medicinas, materiales, fuentes de calor, luz, colores, óptica, sonidos, perfumes y sabores. También fabrican instrumentos desconocidos en Europa, desarrollan lentes capaces de observar lo muy lejano y lo diminuto, manipulan la intensidad y dirección de la luz, estudian ecos y transmisiones del sonido, y producen sustancias con propiedades nuevas. A ello se suma una extraordinaria capacidad técnica: crean máquinas más rápidas y potentes, mejoran la artillería, ensayan combustibles y cohetes, imitan el vuelo de las aves, construyen embarcaciones submarinas y desarrollan dispositivos para nadar, medir el tiempo y reproducir movimientos de seres vivos. Bacon presenta así una sociedad donde la investigación científica no es una curiosidad aislada, sino una empresa organizada que busca dominar los procesos de la naturaleza, ampliar las capacidades humanas y producir conocimientos y tecnologías útiles. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: Emmanuel Mounier, parte2
Un saludo amigos, os ofrezco hoy la segunda parte de la vida y obra del fundador del Personalismo. ÍNDICE 1. Vida y obras. 2. La dimensiones de la "persona". >>> https://go.ivoox.com/rf/176416378 3. El …
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Un saludo amigos, os ofrezco hoy la segunda parte de la vida y obra del fundador del Personalismo. ÍNDICE 1. Vida y obras. 2. La dimensiones de la "persona". >>> https://go.ivoox.com/rf/176416378 3. El personalismo contra otros sistemas. 4. Hacia una nueva sociedad. 5. Necesidad del cristianismo. Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan Williams) compuesto en 1950. Imagen: Emmanuel Mounier (Grenoble, 1 de abril de 1905 - París, 22 de marzo de 1950) fue un filósofo francés. Fundador del personalismo y de la revista Esprit. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: Emmanuel Mounier, parte 1.
Un saludo amigos, os ofrezco hoy la primera parte de la vida y obra del fundador del Personalismo. ÍNDICE 1. Vida y obras. 2. La dimensiones de la "persona". Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan …
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Un saludo amigos, os ofrezco hoy la primera parte de la vida y obra del fundador del Personalismo. ÍNDICE 1. Vida y obras. 2. La dimensiones de la "persona". Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan Williams) compuesto en 1950. Imagen: Emmanuel Mounier (Grenoble, 1 de abril de 1905 - París, 22 de marzo de 1950) fue un filósofo francés. Fundador del personalismo y de la revista Esprit. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!La Nueva Atlántida, utopía de Francis Bacon. 008 - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El episodio de hoy presenta por primera vez, de manera sistemática, la Casa de Salomón …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El episodio de hoy presenta por primera vez, de manera sistemática, la Casa de Salomón, centro científico de Bensalem. Su finalidad, explica el padre de la institución, es conocer las causas ocultas y los movimientos secretos de las cosas y, con ese saber, ensanchar el dominio del hombre sobre la naturaleza para hacer posibles nuevas obras útiles. Para ello, la Casa de Salomón dispone de un enorme conjunto de laboratorios e instalaciones experimentales: cuevas subterráneas, torres, lagos, corrientes de agua, baños, jardines, huertos, recintos para animales, cámaras de salud y espacios para reproducir fenómenos atmosféricos. En todos ellos realizan ensayos sobre minerales, metales, aguas, clima, plantas, animales, medicina, conservación de cuerpos, fecundidad, injertos, cruces de especies y prolongación de la vida. Bacon presenta así una utopía donde la ciencia organizada, metódica y apoyada por el Estado se convierte en el gran instrumento para transformar la realidad y mejorar la vida humana. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: Introducción al Personalismo. (2ª parte)
En este episodio abordamos dos aspectos centrales del personalismo: sus reglas de acción y sus principales representantes. Veremos cómo Mounier entendía el personalismo no como un sistema cerrado, sino como una …
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En este episodio abordamos dos aspectos centrales del personalismo: sus reglas de acción y sus principales representantes. Veremos cómo Mounier entendía el personalismo no como un sistema cerrado, sino como una filosofía viva que exige independencia crítica, compromiso histórico, unión entre lo espiritual y lo material, y una voluntad de transformación profunda sin caer en ideologías rígidas. Presentaremos también a algunos de sus representantes más importantes, mostrando cómo el personalismo fue una corriente plural, internacional y unida por una misma defensa de la dignidad de la persona frente al individualismo liberal y los colectivismos. ÍNDICE 1. Qué es el personalismo 2. Las características de la persona 3. La persona está encarnada e históricamente situada 4. La persona es constitutivamente comunitaria 5. Mounier y la revista Esprit 6. El contexto histórico en que surgió el personalismo 7. Entre capitalismo deshumanizado y totalitarismos >>> https://go.ivoox.com/rf/175096160 (audio anterior) Audio de hoy 8. Las reglas del personalismo. 9. Representantes y pensamiento personalista. 10. Conclusión Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan Williams) compuesto en 1950. Imagen: El Personalismo. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: Introducción al Personalismo.
En este episodio presentamos el personalismo como una filosofía nacida de la crisis del siglo XX para defender la dignidad irreductible de la persona humana frente al individualismo liberal y los colectivismos …
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En este episodio presentamos el personalismo como una filosofía nacida de la crisis del siglo XX para defender la dignidad irreductible de la persona humana frente al individualismo liberal y los colectivismos. Veremos cómo, para autores como Emmanuel Mounier, la persona no puede reducirse a un objeto ni a una función social: es libre, responsable, creativa, encarnada y esencialmente abierta a la comunidad. Abordaremos también el contexto histórico en que surgió esta corriente, especialmente la crisis de 1929 y la convicción de que el mal moderno era a la vez económico, moral y espiritual. Desde ahí, el personalismo se presenta como una propuesta de renovación humana y comunitaria, una filosofía viva que quiso responder a la crisis de la civilización moderna sin encerrarse en un sistema rígido. ÍNDICE 1. Qué es el personalismo 2. Las características de la persona 3. La persona está encarnada e históricamente situada 4. La persona es constitutivamente comunitaria 5. Mounier y la revista Esprit 6. El contexto histórico en que surgió el personalismo 7. Entre capitalismo deshumanizado y totalitarismos Música de la época: Concerto Grosso (Vaughan Williams) compuesto en 1950. Imagen: El Personalismo. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!La Nueva Atlántida, utopía de Francis Bacon. 007 - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del fallecimiento de Francis Bacon iniciamos la lectura de su utopía La Nueva Atlántida, obra que sin embargo nunca concluyó. Embarquémonos en el increíble descubrimiento que unos marineros españoles efectúan en el sur del Pacífico. En este episodio seguimos adentrándonos en la sociedad ideal de Bensalem, tal como la presenta Francis Bacon en La Nueva Atlántida. Veremos, por un lado, el elogio de la castidad, del matrimonio estable y de la fecundidad familiar como fundamentos morales del orden social; y, por otro, la solemne aparición de un padre de la Casa de Salomón, figura que encarna el prestigio supremo del saber, de la ciencia y de la autoridad espiritual en esta comunidad. El fragmento muestra así dos pilares de la utopía baconiana: una vida privada regida por la pureza, la disciplina y la familia, y una vida pública presidida por la sabiduría, el ceremonial y la veneración del conocimiento. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: La neoescolástica II. Su relación con el Vaticano II.
En este episodio abordamos la relación entre el Concilio Vaticano II y la neoescolástica. Veremos cómo el Concilio no rompió sin más con la tradición tomista, pero sí abrió nuevos espacios de diálogo con el …
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En este episodio abordamos la relación entre el Concilio Vaticano II y la neoescolástica. Veremos cómo el Concilio no rompió sin más con la tradición tomista, pero sí abrió nuevos espacios de diálogo con el pensamiento contemporáneo, superando ciertas rigideces del manualismo neoescolástico y promoviendo una actitud más abierta, histórica y culturalmente atenta. Analizaremos también cómo, en el posconcilio, la Iglesia siguió reconociendo el valor del tomismo —especialmente como filosofía del ser y de la verdad—, aunque ya no como única forma posible de pensamiento cristiano, sino como una tradición fuerte llamada a dialogar con las corrientes filosóficas modernas. ÍNDICE 1. Las razones del relanzamiento del pensamiento escolástico 2. El contexto del siglo XIX: crisis moderna y respuesta católica 3. La encíclica Aeterni Patris: el gran impulso de León XIII 4. Los frutos y los límites del impulso leonino escuchar aquí >>> https://go.ivoox.com/rf/173848556 5. La encíclica Pascendi: la lucha contra el modernismo. 6. La relación entre Aeterni Patris y Pascendi. 7. El Concilio Vaticano II y su relación con la neoescolástica. Música de la época: Variado de Gregoriano. Imagen: La Neoescolástica. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: La neoescolástica I. La Aeterni Patris de León XIII.
En este episodio veremos por qué la Iglesia impulsó el relanzamiento del pensamiento escolástico en la época moderna: ante el avance del racionalismo, el positivismo, el idealismo y otras corrientes que …
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En este episodio veremos por qué la Iglesia impulsó el relanzamiento del pensamiento escolástico en la época moderna: ante el avance del racionalismo, el positivismo, el idealismo y otras corrientes que parecían debilitar la metafísica, la verdad objetiva y la armonía entre fe y razón, el tomismo apareció como una base sólida para reconstruir un pensamiento católico fuerte y coherente. La escolástica ofrecía rigor conceptual, confianza en la razón y una visión capaz de unir filosofía y teología frente a la fragmentación intelectual moderna. A partir de ahí nos detendremos en la encíclica Aeterni Patris de León XIII, texto decisivo que promovió la restauración de la filosofía cristiana, especialmente de santo Tomás de Aquino, como instrumento para fortalecer la teología y la cultura católica. Veremos también los frutos de este impulso —claridad doctrinal, estructura metafísica y disciplina intelectual—, así como algunos de sus límites, especialmente cuando el tomismo derivó en una escolástica demasiado rígida o manualista. ÍNDICE 1. Las razones del relanzamiento del pensamiento escolástico 2. El contexto del siglo XIX: crisis moderna y respuesta católica 3. La encíclica Aeterni Patris: el gran impulso de León XIII 4. Los frutos y los límites del impulso leonino Música de la época: Variado de Gregoriano. Imagen: La Neoescolástica. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!La Nueva Atlántida, utopía de Francis Bacon. 006 - Episodio exclusivo para mecenas
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del …
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del fallecimiento de Francis Bacon iniciamos la lectura de su utopía La Nueva Atlántida, obra que sin embargo nunca concluyó. Embarquémonos en el increíble descubrimiento que unos marineros españoles efectúan en el sur del Pacífico. RESUMEN: El audio de hoy describe la Fiesta de la Familia de Bensalem, una ceremonia pública, solemne y financiada por el Estado que se concede al padre que ha llegado a ver vivos a treinta descendientes. La celebración muestra hasta qué punto aquella sociedad honra la fecundidad, la autoridad familiar, la concordia doméstica y el orden moral: antes de la fiesta, el padre —llamado Tirsán— revisa la situación de toda su familia, resuelve conflictos, ayuda a los necesitados y dicta orientaciones sobre matrimonios y conducta, con apoyo de la autoridad civil. El día de la fiesta se le rinde un homenaje cargado de simbolismo: recibe una carta de privilegio real y un racimo de uvas de oro, signo de la abundancia de su linaje. Después come solo bajo un dosel de hiedra, servido por sus hijos, y finalmente bendice uno por uno a todos sus descendientes, premiando además a los más virtuosos. La escena entera refleja una sociedad que ve en la familia no solo un hecho privado, sino el núcleo sagrado y político del bien común. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de CURSO DE FILOSOFÍA. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/300020CURSO DE FILOSOFÍA: ¿Qué fue la Teología de la muerte de Dios?
En este episodio abordamos la llamada “teología de la muerte de Dios”, una de las corrientes más radicales de la teología del siglo XX, surgida en un contexto de secularización y crisis del lenguaje religioso …
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En este episodio abordamos la llamada “teología de la muerte de Dios”, una de las corrientes más radicales de la teología del siglo XX, surgida en un contexto de secularización y crisis del lenguaje religioso. Veremos cómo autores como Gabriel Vahanian, William Hamilton, Thomas J. J. Altizer y Paul M. van Buren intentaron repensar el cristianismo en una sociedad en la que Dios parecía haber dejado de ser una referencia viva para la cultura moderna. Analizaremos también sus límites, especialmente el riesgo de reducir la fe a pura antropología o a simple ética secular, y veremos cómo esta corriente fue criticada y parcialmente superada, incluso desde dentro, al reconocerse que el lenguaje religioso no puede medirse solo con criterios empíricos y que el cristianismo no puede sostenerse sin una referencia real a Dios. ÍNDICE EXPOSICIÓN DE LA TEOLOGÍA DE LA MUERTE DE DIOS. Música de la época: "The Murder", compuesto por Bernard Herrmann en 1960. Imagen: Teología de la Muerte de Dios. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: El pensamiento de Von Balthasar
️ Hoy nos acercamos a Hans Urs von Balthasar, uno de los pensadores cristianos más originales y profundos del siglo XX. En su obra, la fe no aparece solo como un conjunto de ideas que hay que entender, sino …
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️ Hoy nos acercamos a Hans Urs von Balthasar, uno de los pensadores cristianos más originales y profundos del siglo XX. En su obra, la fe no aparece solo como un conjunto de ideas que hay que entender, sino como una realidad que también se contempla, se desvela, se admira y se vive. Por eso, uno de sus grandes temas será la belleza, entendida no como simple adorno, sino como el resplandor mismo de la verdad y del bien. En este episodio veremos cómo von Balthasar intenta mostrar que el cristianismo no se comprende de verdad si se reduce a doctrina, norma o sistema: en su centro hay una figura, la de Cristo, que atrae, interpela y da forma a toda la existencia. Gracias por acompañarme una vez más en este recorrido. Espero que este episodio os anime a entrar en un pensamiento exigente, pero también profundamente sugerente. ÍNDICE EXPOSICIÓN DEL PENSAMIENTO DE VON BALTHASAR. Música de la época: Sinfonía n.º 1 «El Señor de los Anillos» compuesta por Johan de Meij y estrenada en marzo de 1988, tres meses antes del fallecimiento de Von Balthasar. Imagen: Hans Urs von Balthasar (Lucerna, 12 de agosto de 1905 - Basilea, 26 de junio de 1988) fue un teólogo católico suizo. Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!CURSO DE FILOSOFÍA: ¿Qué fue la Nouvelle théologie? claves
En este episodio, queridos oyentes y mecenas, abordamos la llamada Nouvelle Théologie, corriente de renovación teológica del siglo XX que quiso volver a las fuentes del cristianismo —la Escritura, los Padres y …
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En este episodio, queridos oyentes y mecenas, abordamos la llamada Nouvelle Théologie, corriente de renovación teológica del siglo XX que quiso volver a las fuentes del cristianismo —la Escritura, los Padres y la liturgia— frente a una escolástica demasiado rígida. También situamos en este contexto a Karl Rahner, cuya reflexión abrió un diálogo decisivo entre la tradición católica y la filosofía moderna, especialmente en torno a la gracia, la experiencia humana y la apertura del hombre al misterio de Dios. ÍNDICE EXPOSICIÓN DE LA NOUVELLE THÉOLOGIE. Música de la época: Stabat Mater, FP 148, de Francis Poulenc, compuesto en 1950. Imagen: Nouvelle théologie Pulsen un Me Gusta y colaboren a partir de 2,99 €/mes si se lo pueden permitir para asegurar la permanencia del programa ¡Muchas gracias a todos!La Nueva Atlántida, utopía de Francis Bacon. 005 - Episodio exclusivo para mecenas
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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del fallecimiento de Francis Bacon iniciamos la lectura de su utopía La Nueva Atlántida, obra que sin embargo nunca concluyó. Embarquémonos en el increíble descubrimiento que unos marineros españoles efectúan en el sur del Pacífico. RESUMEN: Este fragmento explica el origen del aislamiento político y científico de Bensalem. El gobernador cuenta que, hace unos mil novecientos años, reinó en la isla Salomona, venerado como gran legislador y benefactor del reino. Viendo que la isla era autosuficiente, fértil y próspera, decidió prohibir la entrada libre de extranjeros para evitar la corrupción de las costumbres y preservar el buen orden del país. Sin embargo, esa política no nació del miedo ni de la hostilidad, sino de una combinación de prudencia y humanidad: a los extranjeros desgraciados se los acoge con generosidad, y a quienes desean quedarse se les ofrecen medios para vivir dignamente. La gran excepción a ese cierre exterior es la Casa de Salomón, institución suprema del reino y verdadero centro de su grandeza. Se trata de una orden dedicada al estudio de las obras y criaturas de Dios, es decir, a la investigación de la naturaleza con fines de conocimiento, utilidad y gloria divina. Su misión resume el ideal de Bensalem: no comerciar con riquezas materiales, sino con “la luz”, esto es, con el saber. Por eso, cada doce años salen secretamente dos barcos con miembros de la Casa de Salomón para recoger por el mundo noticias sobre ciencias, artes, invenciones, libros e instrumentos, y traerlos de vuelta a la isla. Así, Bensalem permanece cerrada al contagio moral y político del exterior, pero abierta a todo descubrimiento verdadero, convirtiéndose en una utopía del saber, del orden y de la prudencia. Puedes acceder a este audio bien apoyando el canal Curso de Filosofía y escuchar sin restricciones todos mis audios https://www.ivoox.com/podcast-curso-de-filosofia_sq_f1300020_1.html o bien como usuario de Ivoox plus https://www.ivoox.com/plus (en este caso podrás oír todos los audios exclusivos de cualquier creador de contenido). Como oyente premium no podrás acceder a este audio, pues sólo desbloqueas ciertas características pero no el escuchar audios exclusivos. Un saludo y gracias por tu apoyo.
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