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Lebens Liturgien

by Sebastian Steinbach

Episode 1Kurze VorredeSeptember 16, 2024 · 2 min

Episodes: 351
Format: Series – listen from the start
Latest episode: May 1, 2025

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For Everyday Life

Episodes 351

"Ich habe noch immer einen Traum"
May 1, 202511 minSeason 8 · Episode 60
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> An Heiligabend 1967, keine vier Monate vor seiner Ermordung, hielt Martin Luther King in seiner Ebenezer Baptist Church die Weihnachtspredigt. Auf bewegende Weise sprach er dort über seine feste Entschlossenheit, allen Rückschlägen zum Trotz an seinen Traum von der Geschwisterlichkeit aller Menschen festzuhalten. Für mich sind diese Worte eine Art Testament. <blockquote> Im Jahre 1963, an einem schwülen Augustnachmittag, standen wir in Washington D. C. und sprachen zum Volk über mancherlei. Gegen Ende jenes Nachmittags versuchte ich dem Volk von einem Traum zu erzählen, den ich gehabt hatte, und ich muss euch heute gestehen, dass ich, bald nachdem ich von dem Traum gesprochen hatte, zu sehen anfing, wie er sich in einen Albtraum verwandelte. Ich erinnere mich an das erste Mal, dass ich sah, wie der Traum sich in einen Albtraum verwandelte, nur ein paar Wochen, nachdem ich davon gesprochen hatte. Es war damals, als vier schöne junge, harmlose, unschuldige schwarze Mädchen in einer Kirche in Birmingham (Alabama) ermordet wurden. Ich sah, wie der Traum sich in einen Albtraum verwandelte, als ich durch die Schwarzenviertel unseres Landes ging und meine schwarzen Brüder und Schwestern auf einer einsamen Insel der Armut zugrunde gehen sah. Ich sah, wie der Traum sich in einen Albtraum verwandelte, als meine schwarzen Brüder und Schwestern inmitten von Zorn und verständlicher Aufgebrachtheit sich fehlgeleiteten Krawallen zuwandten. Ich sah, wie der Traum sich in einen Albtraum verwandelte, als ich zuschauen musste, wie der Krieg in Vietnam sich immer mehr ausweitete. Ja, ich bin selbst Opfer aufgeschobener Träume und zerschlagener Hoffnungen. Aber trotzdem sage ich hier und heute zum Schluss, dass ich noch immer einen Traum habe. Denn, wisst ihr: man kann im Leben nicht aufgeben. Wenn man die Hoffnung verliert, verliert man irgendwie die Vitalität, die das Leben in Bewegung hält. Man verliert den Mut zum Sein: die Eigenschaft, die immer hilft, trotz allem weiterzumachen. Und so habe ich heute noch immer einen Traum. Ich träume davon, dass eines Tages die Menschen sich erheben und einsehen werden, dass sie geschaffen sind, um als Brüder und Schwestern miteinander zu leben. Ich träume auch heute noch davon, dass eines Tages jeder Schwarze in diesem Lande, jeder Farbige in der Welt aufgrund seines Charakters anstatt seiner Hautfarbe beurteilt werden und dass jeder Mensch die Würde und den Wert der menschlichen Persönlichkeit achten wird. Ich träume auch heute noch davon, dass eines Tages Brüderlichkeit mehr sein wird als ein paar Worte am Ende eines Gebets, nämlich das vordringlichste Anliegen auf der Agenda eines jeden Gesetzgebers. Ich träume auch heute noch davon, dass eines Tages das Recht offenbar werden wird wie Wasser und die Gerechtigkeit fließt wie ein starker Strom. Ich träume auch heute noch davon, dass in all unsere Parlamentsgebäude und Rathäuser Menschen einziehen werden, die Gerechtigkeit und Gnade üben und demütig sind vor ihrem Gott. Ich träume auch heute noch davon, dass eines Tages der Krieg ein Ende nehmen wird: dass die Männer ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen, dass kein Volk wider das andere ein Schwert aufheben und nicht mehr kriegen lernen wird. Ich träume auch heute noch davon, dass eines Tages Lamm und Löwe miteinander lagern und ein jeglicher unter seinem Weinstock und Feigenbaum wohnen wird ohne einen Funken Furcht. Ich träume auch heute noch davon, dass eines Tages alle Täler erhöht und alle Berge und Hügel erniedrigt werden und dass die Herrlichkeit des Herrn offenbart werden und alles Fleisch miteinander es sehen wird. Ich träume noch immer davon, dass es uns mit diesem Glauben gelingen wird, die Versammlungen der Verzweiflung zu unterbrechen und neues Licht in die dunklen Kammern des Pessimismus zu tragen. Mit diesem Glauben wird es uns gelingen, den Tag schneller herbeizuführen, an dem Friede auf Erden und guter Wille unter den Menschen herrschen wird. Es wird ein herrlicher Tag sein, die Morgensterne werden gemeinsam singen, und die Söhne Gottes werden vor Freude jubeln. </blockquote> <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Memphis. Der Schuss.
April 28, 202512 minSeason 8 · Episode 59
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Am 1. Februar 1968 werden zwei Schwarze Müllarbeiter in Memphis bei einem Arbeitsunfall von einer Müllpresse zerquetscht. Schon lange rumort es – aufgrund schlechter Bezahlung und gefährlichen Arbeitsbedingungen – unter den schwarzen Arbeitern in Memphis, dieser Unfall bringt das Fass zum Überlaufen. Mehr als 1.300 Müllarbeiter treten in den Streik und fordern bessere Arbeitsbedingungen und gleiche Bezahlung. Doch sie stoßen auf taube Ohren - wochenlang. Am 18. März – nach mehrmaliger dringender Bitte – reist Martin Luther King nach Memphis. Vor mehr als 10.000 Menschen fordert er alle Schwarzen in Memphis auf, ihre Arbeit niederzulegen, bis die Stadt die Forderungen der Müllarbeiter erfüllt. Zehn Tage später führt er einen Protestmarsch in Memphis an, der jedoch in Gewalt ausartet. Der Marsch endet im Chaos. Seinem Freund Stanley Levinson sagt er am nächsten Tag bei einem Telefonat: <blockquote> Seien wir ehrlich: wir haben einen großen Rückschlag erlitten, was mein Image und meine Führungsqualitäten betrifft. Das wird viele Schwarze dazu bringen zu sagen: Martin Luther King ist am Ende seiner Kräfte. Schau in die Zeitungen. Ich schätze, es wird das Negativste sein, was du je über Martin Luther King gesehen haben wirst. </blockquote> Um neues Vertrauen zu gewinnen, will Martin Luther King noch einmal nach Memphis zurückkehren und diesmal wieder einen friedlichen, gewaltfreien Protestmarsch anführen. Am 3. April landet sein Flugzeug in Memphis. Am Abend trifft er sich zuerst mit den Anführern einer der dortigen Schwarzen Jugendbanden und bittet diese beim anstehenden Protestmarsch auf Gewalt zu verzichten. Danach spricht er – trotz innerem Unwohlseins – im Mason Temple vor etwa 11.000 Menschen. Während draußen ein Gewitter tobt, spricht King frei und ohne Manuskript. Er spricht über die Notwendigkeit, für Gerechtigkeit einzustehen, aber auch über seine eigene Sterblichkeit. Er erzählt von diversen Todesdrohungen. Gegen Ende seiner Rede gerät er in eine Art Trance und ruft mit lauter Stimme und Schweißperlen auf der Stirn: <blockquote> Ich weiß nicht, was als Nächstes passieren wird. Wir haben ein paar schwierige Tage vor uns. Aber das ist mir jetzt eigentlich egal, denn ich war bereits ganz oben. Und es macht mir nichts aus. Wie jeder andere möchte ich ein langes Leben führen ... Aber darüber mache ich mir jetzt keine Gedanken. Ich will nur Gottes Willen ausführen. Und er hat mir erlaubt, nach ganz oben auf den Gipfel des Berges zu steigen. Ich habe hinübergeschaut – und das verheißene Land gesehen. Vielleicht gelange ich nicht mit euch dorthin. Aber ich möchte, dass ihr hier heute Abend wisst, dass wir, als ein Volk, in das verheißene Land gelangen werden! Also bin ich heute Abend glücklich! Ich mache mir um nichts Sorgen! Ich fürchte niemanden! Meine Augen haben die Herrlichkeit des Herrn gesehen! </blockquote> Am Ende der Rede erwacht King wie aus einem Traum, wirkt erschöpft, aber auch erlöst. Wie immer findet er aber auch in dieser Nacht erst spät in den Schlaf. Der nächste Tag, der 4. April 1968, vergeht mit Besprechungen und Planungen für den bevorstehenden Protestmarsch. Am Abend sind Ralph Abernathy und Martin Luther King bei einem Pfarrer in Memphis zum Essen eingeladen. Um kurz vor 18 Uhr tritt Martin Luther King frisch rasiert und mit Hemd und Krawatte auf den Balkon. Die Luft ist kühl und frisch. Ein paar seiner Kollegen stehen bereits auf dem Parkplatz. Ein paar Scherze fliegen hin und her, dann wendet sich Martin Luther King an den Saxophonisten und Bandleader für den späteren Abend. „Ich möchte, dass du den Song „Precious Lord, Take My Hand“ spielst!“, ruft er ihm über das Balkongeländer zu. Dann fällt ein einzelner Schuss. Eine Kugel trifft Martin Luther King im Gesicht und durchschlägt sein Genick. Seine Freunde stürmen zu ihm und rufen den Krankenwagen. Eine Stunde später stirbt Martin Luther King im St. Josephs Hospital in Memphis. Noch in der Nacht explodiert in über 100 Städten der USA die Gewalt. Amerika brennt. Am Donnerstag, den 9. April, findet in der Ebenezer Baptist Church in Atlanta die Trauerfeier statt. Sein engster Freund Ralph Abernathy leitet den Gottesdienst. Im Anschluss wird Martin Luther Kings Sarg von zwei Maultieren zum Friedhof gebracht, wo er neben seiner geliebten Großmutter beigesetzt wird. Mahalia Jackson singt dazu „Precious Lord, Take My Hand.“ Geliebter, kostbarer Herr, nimm meine Hand! Leite mich, hilf mir aushalten und standhalten, denn müde bin, schwach, erschöpft, durch all den Sturm und durch die Nacht. Führe du mich hin zum Licht.
Der Plan einer "Poor Peoples Campaign"
April 24, 202512 minSeason 8 · Episode 58
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Am 4. Dezember 1967, exakt vier Monate vor seinem Tod, gibt Martin Luther King eine Pressekonferenz. Dort erklärt er, im Frühjahr 1968 (also in wenigen Monaten) zusammen mit dem SCLC eine gewaltfreie Armee von Armen nach Washington D.C. führen zu wollen. Eine große Menschenmenge aus Schwarzen, Weißen, Mexikanern, Puertoricanern und Indigenen soll in der Methode gewaltlosen Widerstands ausgebildet werden und dann nach Washington kommen, wo sie in Hütten aus Holz oder Wellblech vor den Türen der Reichen und Mächtigen campieren. Von dort aus sollen sie mit Aktionen zivilen Ungehorsams immer wieder den Betrieb der Stadt und der Regierung stören und Industriebetriebe besetzen – und zwar so lange, bis die Regierung sich wirklich mit den Problemen der Armen und Schwachen Amerikas befasst, bis die Nation einer radikalen Umverteilung des Wohlstands zustimmt. So wie Martin Luther King früher immer wieder Städte in produktive Unruhe versetzt hat, will er nun die ganze Nation in Bewegung bringen. <blockquote> Amerika steht an einem Scheideweg der Geschichte, und es ist für uns als Nation und Gesellschaft von entscheidender Bedeutung, einen neuen Weg einzuschlagen und ihn entschlossen und mutig zu beschreiten. Die Krise, mit der wir in Amerika konfrontiert sind, darf nicht unterschätzt werden. Die Stabilität einer Zivilisation, das Potenzial einer freien Regierung und die schlichte Ehre der Menschen stehen auf dem Spiel. Diejenigen, die sich in der Menschenrechtsbewegung engagieren, einschließlich unserer Southern Christian Leadership Conference, sind sich der zunehmenden Verbitterung, Verzweiflung und Frustration bewusst. In gewisser Weise befinden wir uns im Krieg mit und untereinander. Wohlhabende Amerikaner sind in Vororten eingeschlossen, in denen sie sich zwar körperlich wohlfühlen, psychisch aber von Unsicherheit gequält sind. Arme Amerikaner sind in Ghettos eingeschlossen, in denen sie unter materiellen Entbehrungen und geistiger Entkräftung leiden. Es ist ein sozialer Wahnsinn spürbar, der zum Untergang unserer Nation führen könnte. (…) Dies ist der letzte gewaltfreie Ansatz, um unserer Nation eine Chance zu geben zu reagieren. Gott alleine weiß, was geschehen wird, wenn darauf keine Reaktion erfolgt. </blockquote> King weiß, wie riskant diese Kampagne ist. Etwas vergleichbar Kompliziertes hat die SCLC noch nie organisiert – und sie leidet weiterhin unter Geldmangel, internen Streitigkeiten und dem Verlust ihrer einstigen Strahlkraft. Selbst bei denen, auf deren Unterstützung er sich sonst verlassen kann, stößt Martin Luther King deshalb auf Zweifel und Widerstand. Ihre Argumente sind, dass diese Aktion im Herzen Washingtons allzu leicht eskalieren und in Gewalt umkippen kann. Dazu fehlt vielen ein klarer Plan mit konkreten Forderungen. Die internen Zweifel und Widerstände gegen diese Idee nehmen in den Wochen nach der Pressekonferenz eher noch zu. Am Morgen seines 39. Geburtstages am 15. Januar 1968 sitzt King mit seinem SCLC-Leitungsteam zusammen – und ist schließlich so frustriert über die Negativität und die Desorganisation seines Teams, dass er die Sitzung wütend und mit schweren Kopfschmerzen verlässt. Freunde und Kollegen beschreiben Martin Luther King in diesen letzten Monaten seines Lebens als immer erschöpfter und niedergeschlagener. Eine tiefe Müdigkeit – körperlich wie emotional – hat sich breit gemacht in seinem Inneren. Als Ralph Abernathy seinen Freund Martin Luther King eines Tages morgens um drei Uhr schlaflos auf dem Balkon eines Motels antrifft, beginnt dieser das alte Lied „Rock of Ages“ anzustimmen, das oft an Beerdigungen gesungen wird. Einige Tage später predigt er in seiner Ebenezer Church in Atlanta über die Worte Jesu: „Wer unter Euch groß sein will, muss euer Diener sein.“ Darin kommt er auch auf seine eigene Beerdigung zu sprechen: <blockquote> Hin und wieder denke ich an meinen Tod, und ich denke an meine Beerdigung. Hin und wieder frage ich mich: »Was sollte – wenn es nach mir geht – dann gesagt werden?« Ich will euch heute Morgen darüber Auskunft geben. Wenn einige von euch dabei sind, wenn mein Tag kommt: Ich möchte keine lange Beerdigung. Und wenn ihr jemanden eine Grabrede halten lasst, sagt, sie sollen nicht zu lange reden. (…) Ich möchte, dass an jenem Tag irgendeiner lediglich sagt: »Martin Luther King Jr. versuchte mit seinem Leben anderen zu dienen. « Ich möchte, dass jemand an jenem Tag sagt: »Martin Luther King versuchte, Liebe zu üben.« (…) Ich möchte, dass ihr sagt, dass ich versuchte, die Menschheit zu lieben und ihr zu dienen. (…) All die anderen unwichtigen Dinge werden keine Rolle spielen. Ich werde kein Geld hinterlassen. Ich werde keine vornehmen und luxuriösen Dinge hinterlassen. Ich möchte einfach ein engagiertes, hingegebenes Leben hinterlassen. Wenn ich meine Pflicht als Christ tun kann, wenn ich Erlösung für eine einst aufgewühlte Welt bringen kann, dann wird mein Leben nicht vergeblich gewesen sein. </blockquote> Was sollte – wenn es nach mir geht – an meiner Beerdigung von mir und meinem Leben gesagt werden? <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
"Das ist keine einfache Zeit für mich!"
April 17, 202512 minSeason 8 · Episode 57
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Im Jahr 1964 wurde Martin Luther King in einer Umfrage von seinen Landsleuten auf den vierten Platz der meistbewunderten Männer der Welt gewählt. Im Jahr 1965 rutschte er ganz leicht nach hinten, auf Platz sechs. Nun, in den Jahren 1966 und 1967, ist Martin Luther King auf keiner dieser Listen mehr zu finden. Stattdessen geben mehr als 60 Prozent der Befragten an, dass sie King negativ einschätzen. Am 19. September 1966 scheitert Präsident Johnson mit dem Versuch einer Erweiterung des „Civil Rights Act“ um das sog. „Fair Housing“, das die Diskriminierung auf dem Wohnungsmarkt beenden und eine Durchmischung von weißer und schwarzer Bevölkerung fördern soll. Der Gesetzesentwurf bekommt nicht genügend Stimmen im US-Kongress, zudem nutzen seine Gegner den Filibuster (also die Taktik endloser Reden), um eine Abstimmung zu verhindern. Es wird klar: für das weitere Vorantreiben von Gleichberechtigung und Integration gibt es keine demokratische Mehrheit mehr im Land. Im Anschluss an dieses Scheitern kommen die Berater von Präsident Johnson zu dem Schluss, dass die Zeit vorbei ist für große und kühne Programme zugunsten der Schwarzen Bevölkerung. Auch Präsident Johnson ist frustriert, hinzu kommt sein wachsendes Misstrauen Martin Luther King gegenüber, der immer stärker den Kapitalismus und den Militarismus Amerikas anprangert. Auch in der eigenen Organisation, im SCLC, wächst die Ermüdung. Vielen der Geistlichen fällt es schwer, Kings Haltung gegen den Krieg in Vietnam zu unterstützen und gleichzeitig Trauerfeiern für gefallene Soldaten abzuhalten. Die New York Times druckt auf der Titelseite einen Artikel über die Bürgerrechtsbewegung. Darin analysiert sie, dass die Bürgerrechtsbewegung in Auflösung begriffen ist. Die weißen Liberalen seien zu sehr mit dem Krieg in Vietnam beschäftigt. Die weißen Gemäßigten stünden der Not ihrer Schwarzen Landsleute mittlerweile apathisch oder aufgrund der neuen Black Power Bewegung und der vielen gewaltsamen Aufstände in den Gettos sogar feindselig gegenüber. Und junge, für Veränderung und Rebellion offene Menschen würden sich stärker der Black-Power-Bewegung zuwenden und der Gewalt als einer reinigenden Kraft. Seit Montgomery ist Martin Luther King nicht müde geworden, seinen Landsleuten das Heraufziehen eines neuen, besseren Amerika zu verheißen. Doch mehr und mehr US-Amerikaner zweifeln daran, dass dies jemals Wirklichkeit wird. Gab es vor wenigen Jahren noch eine Aufbruchstimmung im Land mit der Hoffnung auf Fortschritt und Veränderung der Verhältnisse zum Guten, herrscht nun eine lähmende, toxische Atmosphäre von Enttäuschung, Misstrauen und gegenseitiger Geringschätzung. Im Februar 1967 veröffentlicht die New York Times eine weitere Titelgeschichte, in der es heißt, die Bürgerrechtsbewegung sei kollabiert und befinde sich in einem letzten Kampf ums Überleben. Außenbüros seien in den letzten Monaten aufgegeben worden, die Demonstrationen auf den Straßen erloschen und die Spenden für den SCLC im Vergleich zum Vorjahr um 40 Prozent zurückgegangen. „Das ist keine einfache Zeit für mich“, sagt King in einer Rede in Chicago. Was ihm dennoch die Kraft zum Weitermachen gibt? In einer Predigt aus dem Jahr 1967 erklärt er dies so: <blockquote> Ich erinnere mich an ein Erlebnis in Montgomery, Alabama, das ich gerne mit Euch teilen möchte. Als wir uns mitten im Busboykott befanden, hatten wir eine wunderbare alte Dame, die wir liebevoll Schwester Pollard nannten. Sie war eine wunderbare Frau, etwa zweiundsiebzig Jahre alt, und arbeitete in diesem Alter immer noch. Während des Boykotts ging sie jeden Tag zu Fuß zur Arbeit und wieder nach Hause. Ich erinnere mich in dieser Zeit an eine sehr schwierige Woche, die ich durchgemacht hatte. In der Nacht zuvor waren den ganzen Tag und die ganze Nacht hindurch Drohanrufe eingegangen. Ich begann zu schwanken, innerlich schwach zu werden und meinen Mut zu verlieren. An jenem Montagabend ging ich sehr entmutigt und ein wenig ängstlich zu unserer wöchentlichen Massenversammlung. Ich stand an diesem Abend auf, um meine Rede zu halten, aber die Worte kamen ohne Kraft und ohne Stärke aus mir heraus. Schwester Pollard kam nach der Versammlung auf mich zu und sagte: „Junge, was ist los mit dir?“ Sie sagte: „Du hast heute Abend nicht stark genug gesprochen.“ Und ich sagte: “Es ist alles in Ordnung, Schwester Pollard, mir geht es gut.“ Sie sagte: „Mir kannst du nichts vormachen. Mit dir stimmt etwas nicht.“ Ich sagte: „Alles wird gut, Schwester Pollard.“ Daraufhin sagte sie schließlich: “Lass mich dir noch einmal etwas sagen, ich möchte, dass du es diesmal hörst. Ich habe dir doch gesagt, dass wir bei dir sind. Und selbst wenn wir nicht bei dir sind, so ist doch der Herr bei dir.“ Und sie schloss mit den Worten: „Der Herr wird sich um dich kümmern.“ Seit diesem Tag habe ich viele Dinge gesehen und erlebt: ich war in mehr als achtzehn Gefängniszellen, bin einmal fast erstochen worden, unser Haus wurde dreimal bombardiert und ich bekomme jeden Tag Todesdrohungen. Seitdem habe ich viele frustrierende und verwirrende Nächte erlebt. Aber immer wieder höre ich die Worte von Schwester Pollard: „Gott wird sich um dich kümmern.“ </blockquote> „Gott wird sich um dich kümmern“ – in der Stille lasse ich diese Worte auf mich und mein aktuelles Leben wirken. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
"Niemals allein!" - Einstehen für Wahrheit und Gerechtigkeit
April 14, 202512 minSeason 8 · Episode 56
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Die letzten zwei Jahre seines Lebens wird es immer einsamer um Martin Luther King. Immer weniger Menschen verstehen und unterstützen ihn. Schon der neue Schwerpunkt seines Bürgerrechts-Engagements in den schwarzen Getto-Vierteln im Norden des Landes kostet ihn Unterstützer. Als er dann immer mehr den Kapitalismus und die Armut als Thema entdeckt und irgendwann sogar die ungerechten Wirtschaftssysteme mitsamt der von ihnen verursachten Armut in der ganzen Welt anprangert, stößt er erst recht auf Unverständnis. Diese Perspektive ist den Menschen zu weit, zu groß, zu ungreifbar. Sie wollen und können Martin Luther King nicht folgen in seiner völlig unpatriotischen Sehnsucht nach einer weltweiten Werte-Revolution hin zu Gewaltlosigkeit, Liebe. Frieden und Gerechtigkeit. Zumal diese Revolution auch seine klare Absage an Kriege – besonders an den Krieg in Vietnam – beinhaltet. Martin Luther King wird für sehr viele Menschen in Amerika immer mehr zu einem Träumer und einem Verräter, der dem eigenen Land und den eigenen Soldaten in den Rücken fällt. Martin Luther King selbst kann das nicht nachvollziehen. In seiner berühmten „Beyond Vietnam“-Rede in der Riverside Church in New York am 4. April 1967 (genau ein Jahr vor seinem Tod) sagt er: <blockquote> Ich kann nicht vergessen, dass der Friedensnobelpreis auch eine Verpflichtung für mich war, die Verpflichtung, härter als je zuvor für die Brüderlichkeit unter den Menschen zu arbeiten. Das ist eine Berufung, die mich über nationale Treueverpflichtungen hinausführt. Aber selbst wenn es sie nicht gäbe, müsste ich doch mit meiner Hingabe an den Dienst Jesu Christi leben. Für mich ist die Beziehung zwischen diesem Dienst und der Herstellung von Frieden so offensichtlich, dass ich mich manchmal wundere über die, die mich fragen, warum ich meine Stimme gegen den Krieg erhebe. Kann es sein, dass sie nicht wissen, dass die Gute Nachricht allen Menschen gilt - Kommunisten und Kapitalisten, ihren Kindern und unseren Kindern, Schwarzen und Weißen, Revolutionären und Konservativen? Haben sie vergessen, dass mein Dienst im Gehorsam gegen den Einen geschieht, der seine Feinde so sehr liebte, dass er für sie starb? Was soll ich denn dem Vietcong oder Castro oder Mao sagen als ein gläubiger Diener dieses Einen? Kann ich sie mit dem Tod bedrohen, oder muss ich nicht mit ihnen mein Leben teilen? </blockquote> Welche Kraft und Klarheit diese innere Überzeugung in ihm entfaltet, wird spürbar in einer Predigt bei sich zuhause in Atlanta in seiner Ebenezer Church nur weniger Monate später. <blockquote> Ich sage Euch heute Morgen, dass Ihr nicht wirklich lebt, wenn Ihr noch nie etwas so Wertvolles und Kostbares gefunden habt, dass Ihr dafür auch sterben würdet. Ihr mögt achtunddreißig Jahre alt sein, so wie ich es bin, und eines Tages bietet sich Euch eine großartige Gelegenheit, für ein großes Prinzip, für eine große Sache einzutreten. Und Ihr weigert Euch, es zu tun, weil Ihr Angst habt. Ihr weigert Euch, es zu tun, weil Ihr länger leben wollt. Ihr habt Angst, Euren Job zu verlieren oder kritisiert zu werden oder Eure Beliebtheit zu verlieren. Oder Ihr habt Angst, dass jemand Euch erstechen oder auf Euch schießen oder Euer Haus in die Luft jagen könnte. Also weigert Ihr Euch, Stellung zu beziehen. Nun, Ihr könnt dann weiterleben und neunzig werden, aber mit achtunddreißig seid Ihr bereits genauso tot wie mit neunzig. Das Aufhören der Atmung in Eurem Leben ist dann nur der verspätete körperliche Nachvollzug Eures viel früheren geistigen und geistlichen Todes. Ihr seid bereits gestorben, als Ihr Euch geweigert habt, für das Richtige einzustehen, für die Wahrheit und für die Gerechtigkeit. Wichtig ist: denkt nie, dass Ihr allein seid! Setzt Euch für das ein, was richtig ist: die Welt mag Euch missverstehen und kritisieren, aber Ihr seid niemals allein. Irgendwo habe ich gelesen, dass man mit Gott immer eine Mehrheit hat. Gott hat die Möglichkeit, eine Minderheit in eine Mehrheit zu verwandeln. Geht heute Morgen gemeinsam mit ihm hier raus, glaubt an ihn und tut, was richtig ist: und er wird bei Euch sein, bis ans Ende der Zeit. Ja! Ich habe Blitze gesehen und gewaltigen Donner gehört. Ich habe erlebt, wie feindliche Kräfte auf mich zurasten und wie sie versuchen, meine Seele zu erobern. Aber ich habe eben auch die Stimme Jesu gehört, die mir sagte, ich solle weiterkämpfen. Jesus hat mir versprochen, mich nie allein zu lassen, mich nie allein zu lassen. Nein, nie allein. Niemals allein. </blockquote> Habe ich etwas so Kostbares und Wertvolles gefunden, dass ich dafür sterben würde? In der Stille bitte ich Jesus um seinen Beistand, seine spürbare Gegenwart in dieser Sache. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Der Vietnamkrieg
April 10, 202512 minSeason 8 · Episode 55
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Im Sommer 1964 werden die USA offiziell Kriegspartei in Vietnam. Ab 1965 beginnen sie mit der Bombardierung Nordvietnams und nur wenig später mit dem Bodenkrieg, der schnell immer weiter eskaliert. Trotz seiner klaren Ablehnung jeglicher Form von Gewalt hält Martin Luther King sich in den Jahren 1965 und 1966 zurück mit kritischen Äußerungen über den Krieg. Zum einen, weil viele Anhänger und Spender der Bürgerrechtsbewegung für diesen Krieg sind und King sie nicht verprellen will. Außerdem drängen ihn seine engsten Berater wiederholt, die Bürgerrechtsfrage klar vom Vietnamkrieg zu trennen. Zum anderen will Martin Luther King seine guten Beziehungen zu Präsident Johnson nicht aufs Spiel setzen, der den Krieg in Vietnam als oberster Befehlshaber anführt. 1967 beendet Martin Luther King seine Zurückhaltung. Im Frühling zieht er sich für gut einen Monat auf Jamaica zurück, um dort – fernab aller Alltagsverpflichtungen – sein Buch „Where do we go from here“ zu schreiben. Am Abflug-Flughafen kauft er sich die Ausgabe eines linken Magazins, das auf dem Titelbild den gekreuzigten Jesus zeigt und neben dem Kreuz schattenhafte Soldaten mit Helmen und Bajonetten. Im Inneren des Heftes wartet ein großer Artikel über die Kinder Vietnams. Der Text ist illustriert mit Fotos von verstümmelten und verbrannten Kindern, getötet von Napalmbomben und amerikanischen Waffen. Im Anschluss an seinen Aufenthalt in Jamaica ruft Martin Luther King Präsident Johnson an, um ihm mitzuteilen, dass er sich von nun an gegen den Krieg in Vietnam stellen wird. Präsident Johnson stellt daraufhin jeglichen Kontakt zu King ein. Aber der Entschluss von Martin Luther King steht – auch nachdem er von beinahe allen Seiten harte Kritik für seine Position gegen den Vietnamkrieg einstecken muss. Er steht nun mit seinen Positionen weitgehend alleine da. <blockquote> Eines Abends (…) nahm ich einen Artikel mit dem Titel „Die Kinder von Vietnam“ zur Hand und las ihn. Nachdem ich den Artikel gelesen hatte, sagte ich mir: „Nie wieder werde ich zu einem Thema schweigen, das die Seele unserer Nation zerstört und Tausende und Abertausende kleiner Kinder in Vietnam vernichtet.“ Ich kam zu dem Schluss, dass es einen existenziellen Moment im Leben gibt, in dem man sich entscheiden muss. (…) So oft hatte ich diejenigen gegeißelt, die durch Schweigen oder Untätigkeit das Übel des Rassenunrechts billigten und dadurch mit ihm kooperierten. (…) Hatte ich mich nicht dem Grundsatz verschrieben, dass das Wegschauen vom Bösen in Wirklichkeit ein Billigen desselben ist? (…) Es war an der Zeit – ja, es war überfällig –, dass ich mich von denen lossagte und distanzierte, die im Namen des Friedens brandschatzen, verstümmeln und töten. </blockquote> Während viele Kritiker keinen Zusammenhang zwischen der bisherigen Arbeit Kings und seinen Äußerungen gegen den Vietnamkrieg erkennen können, hängen für Martin Luther King selbst sein aktueller Einsatz gegen die Armut in den USA und seine Stellung zum Vietnamkrieg unmittelbar zusammen. Er verweist dabei auf das große Sozialprogramm von Präsident Johnson aus dem Jahr 1964 mit dem Namen „War on poverty“ / „Krieg gegen die Armut“. In den Jahren 1964 und 1965 startet die US-Regierung eine Vielzahl von Programmen gegen die Armut: die Einführung einer Gesundheitsversorgung für einkommensschwache Bürger, der Start eines modernen Lebensmittelmarken-Programms zur Bekämpfung von Hunger, Frühförderung für Kinder aus armen Familien und finanzielle Unterstützung für Schulen in einkommensschwachen Gebieten. Und tatsächlich sinkt die Armutsrate deutlich. Als der Krieg in Vietnam 1965 eskaliert, werden jedoch immer weniger Gelder in den Kampf gegen die Armut gesteckt und viele Sozialprogramme eingestellt. <blockquote> Es gibt eine sehr offensichtliche und fast triviale Verbindung zwischen dem Krieg in Vietnam und dem Kampf, den ich und andere in Amerika geführt haben. Vor einigen Jahren gab es einen strahlenden Moment in diesem Kampf. Es schien, als ob es durch das Armutsprogramm ein echtes Versprechen der Hoffnung für die Armen – sowohl Schwarze als auch Weiße – gab. Es gab Experimente, Hoffnungen, neue Anfänge. Dann kam der Ausbau des Kriegs in Vietnam, und ich sah zu, wie dieses Programm zerschlagen und ausgehöhlt wurde, als wäre es ein nutzloses politisches Spielzeug einer Gesellschaft, die verrückt nach Krieg war. Und ich wusste, dass Amerika niemals die notwendigen Mittel oder Energien in die Rehabilitation seiner Armen investieren würde, solange Abenteuer wie Vietnam weiterhin Männer, Fähigkeiten und Geld wie ein dämonischer, zerstörerischer Sog anziehen würden. Daher war ich zunehmend gezwungen, den Krieg als Feind der Armen zu betrachten und ihn als solchen anzugreifen. </blockquote> In der Stille komme ich mit Gott über meine eigene Stellung zum Thema Waffen und Krieg ins Gespräch. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Enttäuschung - und "Black Power"
April 7, 202513 minSeason 8 · Episode 54
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Als Folge der Schwarzen Protestaktionen und Demonstrationen kommt es am 17. August 1966 zu einem Treffen mit dem Bürgermeister von Chicago und anderen politisch und wirtschaftlich wichtigen Männern der Stadt. Bürgermeister Daley drängt auf ein Ende der Protestzüge und der damit verbundenen Unruhen. Im Gegenzug erklärt er sich zu Zugeständnissen bereit – ohne sich jedoch auf ein konkretes „Wann“ und „Wie“ festlegen zu wollen. Weil es Kings tiefe Überzeugung ist, dass Menschen und Dinge sich nur dann dauerhaft zum Besseren wenden, wenn man ihnen mit gutem Willen und Wohlwollen begegnet, vertraut er den von Bürgermeister Daley vage in Aussicht gestellten Verbesserungen und Maßnahmen. In den kommenden Monaten jedoch zeigt sich, dass den Absichtserklärung von Seiten der Stadt keinerlei konkrete Schritte folgen. Als die Menschen in den Gettos von Chicago dies merken, ist ihre Enttäuschung groß. „Martin Looser“ wird King von vielen genannt. Überhaupt ändert sich in den Jahren 1966 und 1967 die Stimmung in vielen Teilen der Gesellschaft – sowohl in der Schwarzen Community wie auch in der weißen Öffentlichkeit. Aus Sicht vieler Weißer haben die Schwarzen nach Unterzeichnung des Bürgerrechtsgesetzes und der Reform des Wahlrechtsgesetzes die von ihnen so lange ersehnte Gleichberechtigung. Warum machen sie mit ihrem Protest immer weiter? Gibt es kein „genug“? Was wollen sie noch? Wieso zieht Martin Luther King auf einmal gegen die Armut und gegen den Krieg in Vietnam zu Felde? Will er nun auch noch den Kapitalismus abschaffen und Partei ergreifen für den Feind in Vietnam? Und viele Schwarze haben endgültig keine Lust mehr auf Kompromisse, Warten und den Verzicht auf Gewalt. Die Weißen verstehen einfach nicht – und wollen nicht verstehen. „Black Power“ wird zur neuen Parole vieler Schwarzer. Gemeint ist ein neues Selbstbewusstsein der Schwarzen Bevölkerung und ein Streben nach mehr politischer, wirtschaftlicher und sozialer Macht für Schwarze Menschen – auch mithilfe von Gewalt. „Black Power“ lehnt die Zusammenarbeit mit Weißen strikt ab. Der ermordete Malcolm X wird genauso zur Ikone der Bewegung wie Muhammad Ali, der als einer der ersten Schwarzen Sportler offen die eigene Überlegenheit und den eigenen Stolz betont. Muhammad Alis „I am the greatest“ inspiriert viele Schwarze in den USA. In der letzten Präsidialansprache seines Lebens, 1967, vor den Delegierten der Bürgerrechtsbewegung SCLC nimmt Martin Luther King zur „Black Power“ Bewegung und deren Anliegen auf seine eigene Art Stellung: <blockquote> Zunächst einmal müssen wir ehrlich erkennen, wo wir aktuell stehen. Unsere Lage sieht aktuell so aus: von den guten Dingen im Leben haben wir Schwarzen nur etwa die Hälfte von dem, was die Weißen haben. Wir verdienen zum Beispiel im Schnitt nur halb so viel. Von den schlechten Dingen des Lebens haben wir dagegen doppelt so viele wie die Weißen. Es gibt bei uns doppelt so viele Arbeitslose, die Säuglingssterblichkeitsrate ist doppelt so hoch und es sterben doppelt so viele Schwarze Soldaten in Vietnam wie Weiße, im Verhältnis zu ihrem Anteil an der Bevölkerung. Das ist unsere Situation. Wie geht es nun von hier aus weiter? Zunächst einmal müssen wir unsere Würde und unseren Wert massiv behaupten. Wir müssen ein unerschütterliches und majestätisches Wertebewusstsein entwickeln. Wir dürfen uns nicht länger dafür schämen, schwarz zu sein. Solange der Geist versklavt ist, kann der Körper niemals frei sein. Psychologische Freiheit, ein starkes Selbstwertgefühl, ist die mächtigste Waffe gegen die lange Nacht der körperlichen Sklaverei. Ja, wir müssen aufstehen und sagen: ‚Ich bin schwarz und ich bin schön‘! Eine weitere grundlegende Herausforderung besteht darin, herauszufinden, wie wir unsere Stärke in Bezug auf wirtschaftliche und politische Macht organisieren können. Niemand kann leugnen, dass wir Schwarzen diese Art legitimer Macht dringend benötigen. In der Tat ist eines der größten Probleme, mit denen wir Schwarze konfrontiert sind, unser Mangel an Macht. Von den alten Plantagen im Süden bis zu den neueren Ghettos im Norden sind wir überwiegend sprach- und machtlos. Nun ist Macht, richtig verstanden, nichts anderes als die Fähigkeit, ein Ziel zu erreichen. Sie ist die erforderliche Stärke, um soziale, politische und wirtschaftliche Veränderungen herbeizuführen. Wir haben heute eine Aufgabe, nämlich die einer gemeinsamen „heiligen Unzufriedenheit“. Lasst uns so lange unzufrieden sein, bis Slums auf den Schrotthaufen der Geschichte geworfen werden und jede Familie in einem anständigen, sauberen Zuhause lebt. Lasst uns so lange unzufrieden sein, bis die dunklen Tage der Rassentrennung an Schulen in ein helles Morgen der hochwertigen, integrierten Bildung verwandelt werden. Lasst uns so lange unzufrieden sein, bis Männer und Frauen, wie schwarz sie auch sein mögen, nach dem Inhalt ihres Charakters und nicht nach der Farbe ihrer Haut beurteilt werden. Lasst uns so lange unzufrieden sein, bis in jeder Hauptstadt ein Gouverneur regiert, der gerecht handelt, der Barmherzigkeit liebt und der demütig vor seinem Gott wandelt. Lasst uns so lange unzufrieden sein, bis von jedem Rathaus Gerechtigkeit fließt wie Wasser und Recht wie ein mächtiger Strom. Lasst uns so lange unzufrieden sein, bis zu dem Tag, an dem sich Löwe und Lamm zusammen niederlegen und jeder Mensch unter seinem eigenen Weinstock und Feigenbaum sitzt und niemand mehr Angst haben muss. Lasst uns unzufrieden sein bis zu dem Tag, an dem niemand mehr „White Power!“ rufen wird – an dem niemand mehr „Black Power!“ rufen wird – sondern an dem alle nur über Gottes Macht sprechen werden. Mit diesem Glauben werden wir in nicht allzu ferner Zukunft Vergangenheitsform singen können: "We have overcome - wir haben überwunden! Deep in my heart, I did believe: we would overcome!“ </blockquote> Manche Konflikte sind so aussichtslos, dass nur der Glaube hier noch zu hoffen vermag: das Vertrauen auf einen Gott, dem nichts unmöglich ist. In der Stille bringe ich solch einen aussichtslosen Konflikt vor Gott und lasse meinen Glauben hoffen. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Wie aus Angst Hass wird - und was dagegen hilft
April 3, 202512 minSeason 8 · Episode 53
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Im Juli und August 1966 führen Martin Luther King und das „Chicago Freedom Movement“ eine Vielzahl von Aktionen durch, um auf das Problem der Slums in Chicago aufmerksam zu machen und zu erreichen, dass Schwarze Zugang auch zu Wohnungen in den weißen Vierteln der Stadt bekommen. Sie picknicken in Parks der weißen Viertel, veranstalten Nachtwachen vor den Büros weißer Immobilienmakler und organisieren Protestzüge durch verschiedene weiße Wohnviertel. Bei vielen dieser eigentlich harmlosen Veranstaltungen stoßen die Schwarzen auf ein solches Ausmaß an Hass und Gewalt, dass selbst Martin Luther King überrascht und schockiert ist. Autos brennen, Fahnen mit Hakenkreuzen werden geschwenkt, Ziegelsteine, Flaschen und Feuerwerkskörper werden auf die Demonstrierenden geschleudert. <blockquote> Ich habe an vielen Demonstrationen im ganzen Süden teilgenommen, aber ich kann sagen, dass ich selbst in Mississippi noch nie einen so feindseligen und hasserfüllten Mob gesehen habe wie in Chicago. </blockquote> Der Gedanke, dass Schwarze in ihre weißen Wohnviertel ziehen könnten, versetzt viele der dortigen Bewohner in Panik. Ihre Angst: auch ihr Viertel würde sich so in ein Slum verwandeln, ihre Wohnungen und Häuser würden an Wert verlieren und verfallen und bei Nacht wären Mord und Vergewaltigung an der Tagesordnung. Es ist die irrationale Angst vor dem Unbekannten, die für Martin Luther King der Nährboden ist für Rassenhass und Gewalt. In einer Predigt aus dieser Zeit setzt er sich intensiv mit diesem Phänomen auseinander. <blockquote> In gewisser Weise ist Angst normal, notwendig und kreativ. Sie gehört zum Leben dazu. Irrationale Ängste jedoch sind psychologisch destruktiv. Irrationale Angst vergiftet und verzerrt beständig unser Innenleben. Wie kann man die Angst meistern? Zunächst müssen wir uns unseren Ängsten unerschrocken stellen und uns ehrlich fragen, warum wir Angst haben. Diese Konfrontation wird uns in gewissem Maße Kraft verleihen. Wir werden niemals durch Realitätsflucht oder Verdrängung von der Angst geheilt werden. (…) Zweitens können wir die Angst durch eine der höchsten Tugenden, die der Mensch kennt, meistern: Mut. (…) Mut ist die Kraft des Geistes, Angst zu überwinden. (…) Mut, die Entschlossenheit, sich von keinem Objekt überwältigen zu lassen, wie furchterregend es auch sein mag, befähigt uns, jeder Angst die Stirn zu bieten. (…) Mut und Feigheit sind Gegensätze. Mut ist der innere Entschluss, trotz Hindernissen und beängstigenden Situationen voranzuschreiten. Drittens wird Angst durch Liebe überwunden. Das Neue Testament bekräftigt: „Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus.“ Die Art von Liebe, die Christus ans Kreuz führte und Paulus inmitten der wütenden Fluten der Verfolgung nicht verbittern ließ, ist nicht weich, blutleer und sentimental. Eine solche Liebe stellt sich dem Bösen ohne zu zögern. Eine solche Liebe überwindet die Welt sogar von einem grob behauenen Kreuz aus, das sich gegen den Horizont abhebt. Hass wurzelt in Angst, und das einzige Heilmittel gegen Angst-Hass ist Liebe. Wir sagen, dass Krieg eine Folge von Hass ist, aber bei genauerer Betrachtung ergibt sich diese Reihenfolge: zuerst Angst, dann Hass, dann Krieg und schließlich noch tieferer Hass. In diesen turbulenten, von Panik geprägten Tagen werden wir einmal mehr an die weisen Worte der Vergangenheit erinnert: „Vollkommene Liebe vertreibt die Angst.“ Nicht Waffen, sondern Liebe, Verständnis und organisiertes Wohlwollen können die Angst vertreiben. Nur eine Abrüstung, die auf gutem Glauben beruht, wird gegenseitiges Vertrauen zu einer lebendigen Realität machen. (…) Und viertens: Angst wird durch Glauben überwunden. Eine häufige Ursache für Angst ist das Bewusstsein, dass man dem Leben mit seinen Zumutungen und Herausforderungen nicht gewachsen ist. (…) Unser Problem ist, dass wir versuchen, der Angst ohne Glauben entgegenzutreten. (…) Irrationale Ängste und Phobien können durch die Psychiatrie geheilt werden; aber die Angst vor dem Tod, dem Nichtsein und dem Nichts, die sich in existenzieller Angst äußert, kann nur durch einen positiven religiösen Glauben geheilt werden. Nur ein solcher Glaube verleiht uns das innere Gleichgewicht, das wir brauchen, um mit Belastungen, Sorgen und Ängsten fertig zu werden, die unweigerlich auf uns zukommen. Nur ein solcher Glaube schenkt uns die Gewissheit, dass das Universum vertrauenswürdig ist und dass Gott für Licht, Frieden und Führung für meine geplagte Seele sorgt. Die Worte eines Mottos, das vor einer Generation häufig an den Wänden der Häuser frommer Menschen zu finden war, müssen in unsere Herzen eingraviert werden: Die Angst klopfte an die Tür. Der Glaube öffnete. Niemand war da. </blockquote> Wovor habe ich Angst? Ich versuche, meiner Angst durch Glaube zu begegnen und spreche Gott mein Vertrauen aus. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Gewalt - und ihre Überwindung
March 31, 202510 minSeason 8 · Episode 52
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Mitten im heißen Juli des Jahres 1966 brechen eines Nachts Aufstände aus in North Lawndale, dem Schwarzen Slumviertel, in dem Martin Luther King in dieser Zeit wohnt. Der Auslöser: Schwarze Jugendliche drehen einen Feuer-Hydranten an der Straße auf, um sich in der heißen Nacht im Wasserstrahl eine Erfrischung zu verschaffen. Als die Polizei eingreift und einige der Jugendlichen verhaftet, explodieren Frust, Wut und Hass in dem Viertel. Die Straßen verwandeln sich in ein Trümmerfeld – und Martin Luther King stürzt sich mitten hinein und versucht, mit den Menschen zu reden und sie von weiteren Zerstörungen und Akten der Gewalt abzuhalten. Es sind vor allem die Jugendbanden, die aggressiv durch die Straßen ziehen. Auch mit ihnen sucht Martin Luther King das Gespräch. Er gewinnt zumindest so viel Vertrauen, dass einige der Bandenchefs von ihnen in einem Lokal mit ihm Hamburger essen und einige Tage später vor seiner Wohnungstür stehen. Coretta macht ihnen Sandwiches und lange sitzen die jugendlichen Anführer mit King zusammen. Einer der Teenager ist so von Martin Luther King beeindruckt, dass er die anderen Anführer auffordert, Martin Luther King zu unterstützen. Der weiht diese daraufhin in seine Pläne ein, in Kürze Protestmärsche mit Freiwilligen in die weißen Stadtviertel zu unternehmen. Die Jugendlichen erklären sich sofort bereit, King dabei zu unterstützen und für seine Sicherheit zu sorgen. Seine Bedingung: sie müssen – ganz gegen ihre sonstige Gewohnheit – auf jede Form von Gewalt verzichten, selbst wenn sie angegriffen werden. <blockquote> Ich denke jetzt an einige Teenager in Chicago. Sie haben Spitznamen wie „Tex“, „Pueblo“, „Goat“ und „Teddy“. Sie stammen aus den schwarzen Slums. Von der Gesellschaft im Stich gelassen, kämpften und lebten sie einst stolz in Straßenbanden wie den Vice Lords, den Roman Saints und den Rangers. Ich lernte diese Jungen kennen und hörte mir ihre Geschichten (…) in der Slumwohnung an, die ich im West Side Ghetto von Chicago gemietet hatte. Ich war schockiert über das Gift, das sie gegen die Welt versprühten. Manchmal teilte ich ihre Verzweiflung und verlor jede Hoffnung, dass diese jungen Amerikaner jemals das Konzept der Gewaltlosigkeit (…) annehmen könnten. Ihr ganzes Leben lang haben Jungen wie diese das Leben als ein Tollhaus voller Gewalt und Erniedrigung erlebt. Einige haben nie ein sinnvolles Familienleben erlebt. Einige haben Vorstrafen. Einige haben die unglaublich schlechten Slumschulen abgebrochen, dann wurde ihnen eine ehrbare Arbeit verweigert, und dann gingen sie auf die Straße. Aber dieses Jahr haben sie uns allen das Geschenk der Gewaltlosigkeit gemacht, was in der Tat ein Geschenk der Liebe ist. Die Freiheitsbewegung hat versucht, Jungen wie Tex eine Botschaft zu vermitteln. Zum einen haben wir erklärt, dass (…) körperliche Gewalt die zugrunde liegenden sozialen Probleme niemals lösen kann. Zweitens haben wir ihnen versprochen, dass wir durch unser Beispiel beweisen können, dass Gewaltlosigkeit funktioniert. (…) Und sie waren bereit, die Gewaltlosigkeit zu testen. Dann kam der erste Test für viele Jugendliche in Chicago: der Freedom March durch Mississippi. Bandenmitglieder fuhren dort in ganzen Wagenladungen hin. (…) Noch vor Ende des Marsches wurden sie mit Tränengas angegriffen. Ihre Aufgabe war: Frauen und Kinder auf dem Marsch zu schützen, und zwar mit nichts anderem als ihrem eigenen Körper. Für sie war es eine seltsame und möglicherweise unsinnige Art, auf Gewalt zu reagieren. Aber sie haben großartig reagiert! Sie haben in Mississippi gelernt und kehrten nach Chicago zurück, um dort die wunderbare Lektion zu lehren, dass man dem Bösen durch den Verzicht auf Gewalt entgegentreten kann. </blockquote> In der Stille denke ich an eine Person in meinem Umfeld, die unerreichbar wirkt für Glaube und Güte, die innerlich ganz verhärtet ist. Ich hoffe auf eine überraschende Herzensveränderung und bete dafür. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Die Slums von Chicago
March 27, 202511 minSeason 8 · Episode 51
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Im Januar 1966 mietet sich Martin Luther King in eine Vier-Zimmer-Wohnung in Chicago ein – mitten in North Lawndale, einem heruntergekommenen Schwarzen-Viertel, das von seinen Bewohnern „Slumdale“ genannt wird. Überall ist Schutt und Müll, die Wohnungen haben zerbrochene Fenster, in den Eingangsfluren stinkt es nach Urin und Ratten gibt es hier tausendfach. Martin Luther King spürt: wenn er überhaupt etwas ausrichten will, muss er hier wohnen. <blockquote> Im Jahr 1966 lebte und arbeitete ich in Chicago. Die Bürgerrechtsbewegung war zu oft auf die Mittelschicht ausgerichtet. (…) Daher war ich der Meinung, dass die große Herausforderung für die Bürgerrechtsbewegung darin bestand, (…) eine Identität mit den Bewohnern der Ghettos und den jungen Menschen in den Ghettos zu erlangen. Dies war einer der Gründe, warum ich der Meinung war, dass ich mit meinem Umzug nach Chicago im Herzen des Ghettos leben würde. Ich würde nicht nur die Lebensbedingungen meiner Brüder und Schwestern erleben, sondern auch mit ihnen leben können. (…) Dort waren die Probleme von Armut und Verzweiflung mehr als nur eine theoretische Übung. Täglich klingelte das Telefon und es wurden Geschichten über die drastischsten Formen der Unmenschlichkeit von Menschen gegenüber Menschen erzählt, und ich befand mich in einem täglichen Kampf gegen Depression und Hoffnungslosigkeit. </blockquote> Noch an seinem ersten Abend veranstaltet Martin Luther King ein „open house“. Auch sechs Mitglieder einer lokalen Jugendgang kommen. Lange sitzen sie gemeinsam auf dem Boden. Martin Luther King erzählt von Mahatma Gandhi und seinem gewaltlosen Widerstand. Er argumentiert: auf lange Sicht werden Regierung und Polizei immer das letzte Wort haben, Gewalt von Minderheiten sorgt immer nur kurzfristig für Erleichterung und Siege. Eines der Gangmitglieder an diesem Abend erzählt Jahre später: „Wenn man das hörte, ihn sah, jung war und ein depressives Leben in Amerika führte, dann konnte man gar nicht anders, als sich in Dr. King zu verlieben.“ Martin Luther King und seine SCLC wollen in Chicago ein doppeltes Ziel erreichen. Zum einen: die Stadt durch öffentliche Aktionen und Proteste dazu bringen, Wohnraum für Schwarze in der ganzen Stadt zugänglich zu machen. Zum anderen: die Verhältnisse in den Slums, in den Schwarzen Wohnvierteln zu verbessern. Man sammelte hierfür die Mieten ganzer Häuserzüge ein, enthielt sie den Wohnungsbesitzern vor und führte mit diesem Geld stattdessen dringende, längst überfällige Reparaturen durch. Man begann außerdem mit Hausmeisterdiensten, die die Häuser und ihre Wohnungen pflegten. Und: es gab die „Operation Brotkorb“. Mit ihr sollten Firmen und Supermärkte, die in den Schwarzen Vierteln tätig waren, dazu gebracht werden, Schwarzen verantwortungsvollere und bessere Jobs zu geben. Wenn Firmen dies nicht einsahen, wurden Boykotte organisiert und somit wirtschaftlicher Druck auf sie aufgebaut. Durch diese Kampagne erhalten in den kommenden zwei Jahren etwa 800 Schwarze Angestellte bessere oder neue Jobs und Gehaltserhöhungen, die insgesamt etwa sieben Millionen Dollar mehr in die Taschen der Menschen im Viertel bringen. Dennoch sind die Lebensumstände in den Slums in Chicago weiterhin eine Zumutung. Als für eine Weile auch Coretta und seine Kinder zu Martin Luther King in die heruntergekommene Wohnung in Chicago ziehen, erlebt die Familie am eigenen Leib, was dies bedeutet: weil es draußen zu gefährlich und zu dreckig ist, können die Kinder nicht draußen spielen. Die Wohnung aber ist zu schäbig und zu klein, um sich dort wohlzufühlen. Schon nach wenigen Tagen beginnen die Kinder ihr Verhalten zu ändern, werden gereizt, aggressiv und benehmen sich wie Kleinkinder. <blockquote> Im Sommer wurde mir klar, dass die überfüllte Wohnung, in der wir lebten, in meiner eigenen Familie eine emotionale Explosion auslösen würde. Es war einfach zu heiß, zu voll und es fehlte an kreativen Formen der Freizeitgestaltung. In der Nachbarschaft gab es einfach nicht genug Platz, um sich als Kind auszutoben, ohne auf belebte, verkehrsreiche Straßen zu stoßen. Und ich verstand aufs Neue die Bedingungen, die aus dem Ghetto einen emotionalen Dampfkochtopf machen. </blockquote> Welche Menschen oder Menschengruppen kenne ich, die in Verhältnissen leben und mit Lebens-Zumutungen ringen, dass ihre Nerven zum Zerreißen gespannt sind. Ich bete für sie – und bin offen, von Gott etwas gezeigt zu bekommen, was ich für sie tun kann. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Unruhen in Watts, Los Angeles
March 24, 202511 minSeason 8 · Episode 50
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Der Voting Rights Act von Präsident Johnson löst leider nicht alle Probleme. Nur fünf Tage nach seiner Unterzeichnung brechen in einem Schwarzen-Wohnviertel in Los Angeles schwere Unruhen aus. Auslöser ist die die Verhaftung eines Schwarzen durch weiße Polizisten. Innerhalb kürzester Zeit sind Tausende Schwarzer Menschen auf den Straßen, die der polizeilichen Gewalt und Willkür mehr als müde sind. Sie feuern Schüsse ab und werfen Steine und Ziegel auf die Polizei. Am nächsten Tag werden selbst gebastelte Bomben geworfen, Gebäude in Brand gesteckt und Läden geplündert. Weil die Menge die Feuerwehr nicht durchlässt, brennen die Feuer die ganze Nacht über. Nach fünf Tagen sind vierunddreißig Menschen tot, dreiundzwanzig davon sind von Polizei oder Nationalgardisten erschossen worden. Ein beträchtlicher Teil des Wohnviertels Watts liegt in Schutt und Asche. Martin Luther King schreibt: <blockquote> Ich war während der Unruhen in Watts unterwegs. Ein junger Mann sagte zu mir: "Wir haben gewonnen!" Ich sagte: "Was soll das heißen, 'wir haben gewonnen'? Mehr als dreißig Menschen sind tot - bis auf zwei sind alle schwarz. Ihr habt eure eigene Stadt zerstört. Was soll das heißen, 'wir haben gewonnen'?" Und er sagte: "Wir haben sie dazu gebracht, uns wahrzunehmen. Wir haben jetzt ihre Aufmerksamkeit.“ Unter den Aufständischen von Watts herrschte Freude. Sie hatten ein physisches und emotionales Gefängnis zerstört; sie hatten sich gegen ein System durchgesetzt, das sie still und leise in die Unsichtbarkeit abgedrängt hatte. Nun endlich waren sie "Jemand". </blockquote> Entgegen vieler Warnungen besucht Martin Luther King das Viertel Watts nur zwei Tage nach Beendigung der Unruhen. Wie schon bei einem Besuch in den Schwarzenvierteln Chicagos einige Wochen zuvor erkennt er auch hier: Die Wurzel allen Übels ist die erzwungene Isolation der Gettobewohner. Weil sie in den Schwarzen Schulen und in dem schwierigen Umfeld keine richtige Ausbildung erhalten, bekommen sie im Anschluss an die Schule nur schlecht bezahlte Jobs oder bleiben arbeitslos. Wer auf staatliche Unterstützung angewiesen ist, darf kein Eigentum haben und auch kein Auto besitzen. Auf diese Weise schaffen die Gettobewohner so gut wie nie den Sprung aus ihrem Viertel. Aus dieser Ausweglosigkeit schlagen skrupellose Geschäftsleute und Vermieter Profit: sie verkaufen die Waren in den Gettoläden teurer als in den Supermärkten der weißen Viertel, und sogar die Mieten sind höher. Die meisten Vermieter verlangen einen Aufschlag von zwanzig Dollar pro Monat, obwohl sie die Wohnungen verkommen lassen. King erkennt: während der Süden in den vergangenen zehn Jahren Fortschritte gemacht hat, haben sich die Bedingungen für Schwarze Menschen in den Gettos der Großstädte im Norden verschlechtert: dort herrschen beinahe überall Armut, Perspektivlosigkeit und das erdrückende Gefühl, nichts wert zu sein. Mehr und mehr entdeckt Martin Luther King die Armut und das wirtschaftliche Abgehängtsein als Thema: <blockquote> Wenn Philosophen, Politiker und Prediger alles gesagt haben, müssen wir uns darauf besinnen, dass der Mensch an dieser Gesellschaft in erster Linie als ein Subjekt der Wirtschaft, der Ökonomie teilnimmt. Im Grunde genommen sind wir weder Dichter noch Sportler noch Künstler; in erster Linie sind wir alle Verbraucher, Konsumenten. Denn wir alle müssen erst einmal essen und ein Dach über dem Kopf haben, um zu leben. Das ist ein schwieriges Eingeständnis für einen Prediger, und es ist ein Phänomen, gegen das ich weiterhin rebellieren werde. Aber es bleibt eine Tatsache, dass der Konsum von Waren und Dienstleistungen die wichtigste Sache im Leben ist für die große Mehrheit der Amerikaner. Wenn Menschen - aus welchem Grund auch immer - von der Möglichkeit des Konsums und der Teilhabe ausgeschlossen sind, kommt es zu Unzufriedenheit und zu Unruhen.“ </blockquote> In der Stille bete ich für Menschen in meinem Umfeld, die wirtschaftlich abgehängt sind und finanziell immer nur gerade so über die Runden kommen. Vielleicht legt Gott mir eine Person ganz besonders aufs Herz. Was ist hier mein Auftrag? <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Der "Voting Rights Act" - und erste Unruhen im Norden
March 20, 202510 minSeason 8 · Episode 49
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Am 6. August 1965 verabschiedet der amerikanische Kongress den „Voting Rights Act“. Das neue Wahlrechtsgesetz stellt die Wahlen in vielen Teilen des Südens unter Bundesaufsicht und schafft alle Lese- und Verständnistests bei der Wähler-Registrierung ab. Bei der anschließenden Rede zitiert Präsident Johnson höchstselbst das Leitmotiv der Bürgerrechtsbewegung: We shall overcome! Allein in Selma steigt durch das neue Wahlrechtsgesetz die Anzahl der Wähler in einem Jahr von 333 auf 9000. Die Registrierung Schwarzer Wähler erreicht im Süden mit zirka 60 Prozent in etwa das Niveau der weißen Amerikaner dort. Auch die Anzahl Schwarzer Politiker nimmt landesweit rasch zu, von rund 70 auf über 700. Atlanta, New Orleans und auch Birmingham, die einstige Rassistenhochburg, werden von schwarzen Bürgermeistern regiert. »Es gibt keine Bürgerrechtsbewegung mehr«, sagt James Bevel, einer der Schwarzen Bürgerrechtler, daraufhin bei der alljährlichen Versammlung der SCLC in Birmingham. Martin Luther King geht in seinem Statement nicht ganz so weit, stellt aber in Aussicht, dass riesige Demonstrationen im Süden nun vielleicht tatsächlich nicht mehr nötig sein werden, wenn die Leute sich an das neue Gesetz halten. Journalisten in den Südstaaten prognostizieren einen schnellen und radikalen politischen und gesellschaftlichen Wandel. Sie sagen vorher: Schwarze Menschen werden sich nun in großer Zahl als Wahlberechtigte registrieren und stramme Anhänger der Rassentrennung so bei den nächsten Wahlen aus ihren Ämtern fegen. In Städten und Bezirken, wo mehr Schwarze als weiße Bürger wohnen, werden nun Schwarze Politiker gewählt werden und Macht ausüben. Schwarze Mitbürger werden in Zukunft auf angemessene Weise von staatlichen Leistungen profitieren, inklusive neuer Schulen und asphaltierter Straßen. Und da nun Schwarze und weiße Schüler die gleichen Schulen besuchen, wird das Bildungs- und Einkommensniveau so lange steigen, bis Schwarze und weiße Amerikaner endlich Gleichheit erreicht haben. Auch für die Bereiche Polizei und Justiz erwarten Viele eine zunehmende Gleichberechtigung durch die Macht der Schwarzen Wählerinnen und Wähler. Gewiss, es wird vielleicht ein paar Generationen dauern, doch der politische und gesellschaftliche Wandel hat bereits begonnen und wird sich immer stärker durchsetzen. Soweit die Erwartungen und Reaktionen in den Wochen nach dem Voting Rights Act. Dann aber geschieht, was Martin Luther King so beschreibt: <blockquote> Sobald wir begannen, unseren Weg im Süden klar zu sehen, explodierten auf einmal der Schock und das Grauen von Unruhen im Norden vor unseren Augen und wir sahen, dass die Probleme der Schwarzen weit über die bloße Rassentrennung hinausgehen. </blockquote> Es ist bitter: die Geschichte läuft einfach auf kein sichtbares gutes Ende zu. Immer aufs Neue überraschen uns Schreckensnachrichten. Immer aufs Neue werden hart errungene Erfolge wieder zunichte gemacht oder infrage gestellt. In der Stille klage ich dies Gott. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Selma - Teil 2
March 17, 202511 minSeason 8 · Episode 48
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Sofort nach den furchtbaren Ereignissen in Selma von Sonntag kündigt Martin Luther King an, am Dienstag persönlich einen weiteren Marsch anzuführen. In einem Telegramm fordert er alle Geistlichen Amerikas dazu auf, nach Selma zu kommen, um an dem Marsch teilzunehmen. Die Reaktion ist überwältigend. Priester, Rabbiner und Nonnen jeder Hautfarbe kommen per Zug, Bus, Auto oder Flugzeug nach Selma. Der nun zweite große Marsch durch Selma wird dieses Mal angeführt von Martin Luther King, neben dem ein Patriarch der griechisch-orthodoxen Kirche ausschreitet, in vollem Ornat und mit wallendem weißen Bart. Neben dem orthodoxen Priester marschiert eine Gruppe Nonnen in ihren Ordenskleidern, dahinter zwei Rabbiner mit steifen schwarzen Hüten. Als sie die Brücke erreichen, warten dort wieder Hundertschaften der Polizei. Ein Polizist tritt vor und warnt King davor, weiterzugehen. Martin Luther King bittet seinen Freund Ralph Abernathy, ein Gebet zu sprechen, und kniet sich hin. Alle hinter ihm folgten seinem Beispiel. Als sie sich wieder erheben, macht Martin Luther King kehrt und führte die Menge zurück. Nach diesem zweiten Marsch reichen die Bürgerrechtler eine Klage ein, um das Demonstrationsrecht gerichtlich durchzusetzen. Eine Woche später entscheidet ein Bundesrichter zugunsten der Demonstranten und ordnet an, dass sie unter dem Schutz der Bundesbehörden marschieren dürfen. Am 21. März beginnt der dritte Marsch von Selma, diesmal unter starkem Schutz von Bundestruppen und der Nationalgarde, die von Präsident Johnson entsandt wurden. Rund 3.200 Menschen starten in Selma und legen die Strecke nach Montgomery in vier Tagen zurück. Kurz vor Montgomery wächst die Teilnehmerzahl auf über 25.000 Menschen an. Am 25. März erreicht der Marsch Montgomery. Dort hält Martin Luther King eine seiner berühmtesten Reden: <blockquote> Meine lieben und treuen Freunde! Unsere Körper sind müde und unsere Füße schmerzen ein wenig, aber heute, da ich vor Ihnen stehe und an diesen großen Marsch zurückdenke, kann ich sagen: unsere Füße sind müde, unsere Seelen aber sind ausgeruht und frisch. Wir haben uns in Bewegung gesetzt. Und keine Brandstiftung, kein Bombenanschlag, keine Misshandlungen oder Morde werden uns stoppen. Wir sind in Bewegung. Lasst uns daher weiter gegen die Rassentrennung in der Wohnungspolitik vorgehen. Lasst uns weiter gegen getrennte Schulen marschieren und gegen Armut. Lasst uns zu den Wahlurnen schreiten, bis wir Männer in unsere Stadträte, in die Parlamente und in den Kongress entsenden, die sich nicht scheuen, Gerechtigkeit zu üben, Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu wandeln vor ihrem Gott. Heute liegt der Kampf in unseren Händen. Der Weg, der vor uns liegt, ist weder eben noch breit. Und doch müssen wir ihn gehen. Wenn wir uns heute Nachmittag verabschieden, dann lasst uns mehr denn je zuvor der Gewaltlosigkeit verpflichtet sein. Denn in vielen Gebieten von Mississippi und in vielen Gebieten von Louisiana steht uns noch eine Leidenszeit bevor. Ich muss Euch gestehen, dass noch Gefängniszellen auf uns warten und jede Menge dunkle und schwierige Momente. Ich weiß, dass Ihr heute fragt: „Wie lange wird all dies dauern?“ Ich bin heute Nachmittag hier, um Euch zu sagen: Nicht lange, denn keine Lüge kann ewig leben! Wie lange? Nicht lange, denn wir werden ernten, was wir gesät haben. Wie lange? Nicht lange, denn die Moral im Universum ist auf unserer Seite und neigt sich der Gerechtigkeit zu. Wie lange? Nicht lange, denn meine Augen haben die Herrlichkeit des Herrn gesehen, wie er kommt und den Weinberg zertrampelt, in dem die Trauben des Zorns gelagert sind. Er hat die Trompeten erschallen lassen. Er erhebt die Herzen der Menschen vor seinen Richterstuhl. Schnell, meine Seele, gib ihm Antwort! Jubelt, meine Füße! Denn unser Gott kommt, unser Gott ist in Bewegung. </blockquote> Wo habe ich das Gefühl, dass Gott gerade etwas in Bewegung setzt und Dinge zum Guten vorantreibt – in meinem Leben, vielleicht sogar in meinem Land oder in unserer Welt? <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Selma - Teil 1
March 13, 202510 minSeason 8 · Episode 47
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> In seiner Autobiografie schreibt Martin Luther King über die Wochen nach der Verleihung des Friedensnobelpreises und der Unterzeichnung des Civil Rights Act durch Präsident Johnson: <blockquote> Ich verließ die Höhen von Oslo und stieg hinunter in die Niederungen von Selma, Alabama. </blockquote> Nach dem Erfolg der Unterzeichnung des amerikanischen Bürgerrechtsgesetzes geht es Martin Luther King und seiner Bewegung nun um ein neues Wahlrechtsgesetz. Denn noch immer müssen sich Schwarze Wähler vor dem Wählen-Dürfen erst einmal registrieren – eine Prozedur voller Prüfungen, Schikanen und Verunmöglichungen. Um darauf die öffentliche Aufmerksamkeit zu lenken, tun in Selma seit Kurzem viele Schwarze genau das: sie lassen sich registrieren. Oder versuchen es zumindest. Im Februar 1965 beschreibt Martin Luther King das bis dahin erzielte Ergebnis so: <blockquote> Seit einem Monat versuchen die schwarzen Bürger von Selma zu Hunderten, sich registrieren zu lassen. Bisher haben es überhaupt nur 57 Personen in das Büro des Standesbeamten geschafft, während 280 inhaftiert worden sind. Von den 57 Personen, die versucht haben, sich registrieren zu lassen, hat keine eine Benachrichtigung über die erfolgreiche Registrierung erhalten, und wir haben keinen Grund zur Hoffnung, dass sie registriert werden. Die Registrierungsprüfung ist so schwierig, dass selbst ein Oberster Richter an einigen Fragen scheitern könnte. Im vergangenen Jahr wurden Schwarze, die dies dennoch versuchten, von Sheriff Clark und seinem Aufgebot verprügelt, sie wurden von ihren Arbeitsplätzen gefeuert, sie wurden durch das langsame Registrierungsverfahren und den schwierigen Lesetest schikaniert, und das alles nur, weil sie versucht haben, zu wählen. Jetzt müssen wir diesen Ungerechtigkeiten Einhalt gebieten. </blockquote> Am 7. März 1965 versammeln sich rund 600 Demonstranten für einen Protestmarsch von Selma nach Montgomery, der Hauptstadt Alabamas. Sie wollen die 87 Kilometer lange Strecke zu Fuß zurücklegen, um Gouverneur Wallace eine Petition für das Wahlrecht zu überreichen. Martin Luther King ist an diesem Tag nicht vor Ort. Als die Demonstranten die Edmund Pettus Bridge stadtauswärts überqueren wollen, versperrt ihnen ein massives Aufgebot an Polizeikräften den Weg. Auf einmal beginnen die Polizisten, sich Gasmasken überzuziehen und sich mit großer Geschwindigkeit und unter massivem Tränengas-Einsatz in Bewegung zu setzen. Die Demonstrierenden können so schnell nicht ausweichen. Panik bricht aus. Überall stolpern und fallen Männer und Frauen, während die Polizisten wahllos auf die Menschen einschlagen. Polizeichef Clark lässt die Flüchtenden mit einer Reiterstaffel verfolgen. Angefeuert von weißen Zuschauern, treiben sie die Schwarzen mit Peitschen und Gummischläuchen durch die Straßen Selmas bis zur Brown Chapel, wo sie Schutz suchen. Am Abend unterbricht der Fernsehsender ABC sein Programm und berichtet über den »Bloody Sunday« in Selma. Auch Präsident Johnson sitzt vor dem Fernseher und kann nicht fassen, dass so etwas in seinem Land möglich ist. Gibt es etwas, wo ich nicht fassen kann, dass dies in meinem Land möglich ist? In der Stille komme ich mit Gott darüber ins Gespräch. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Hoover vs. King
March 10, 202511 minSeason 8 · Episode 46
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> J. Edgar Hoover, der FBI-Chef der Vereinigten Staaten, ist entsetzt über die Verleihung des Friedensnobelpreises an Martin Luther King. Und Hoover ist ein mächtiger Mann. Schon seit den Tagen des Busboykotts in Montgomery hat er Martin Luther King im Visier. Hoover, der sich als Amerikas oberster Verteidiger gegen den feindlichen Kommunismus versteht, vermutet von Beginn an eine kommunistische Unterwanderung der Schwarzen Bürgerrechtsbewegung. Nachdem Martin Luther King 1961 öffentlich Kritik an rassistischen weißen FBI-Beamten äußert, entwickelt Hoover eine zunehmende Besessenheit, was die Person Martin Luther King angeht. Mit zunehmendem Eifer und zunehmendem Mitteleinsatz versucht er, Martin Luther King selbst, aber auch die Schwarze Bürgerrechtsbewegung zu vernichten. Nach Kings großer „I have a dream“-Rede in Washington beginnt die Bundespolizei damit, Kings Büro, seine Hotelzimmer und seine Wohnung abzuhören. Auf diese Weise sammelt die Behörde belastendes Material: Informationen über anstehende Protestaktionen, abfällige Bemerkungen und Witze über Politiker und andere hochstehende Personen, die an diese weitergegeben werden. Und auch: Tonband-Aufzeichnungen der sexuellen Affären Kings in seinen Hotelzimmern. Je mehr Erfolge Martin Luther King erringt, desto mehr wächst Hoovers Hass auf ihn, desto mehr ist J. Edgar Hoover überzeugt: all der Beifall, all die Ehrungen sind ein grotesker Irrtum. Hoover macht es sich zur Aufgabe, der Welt zu beweisen, dass hinter der Fassade dieser Lichtgestalt ein Betrüger und ein moralisch verkommener Mensch steckt. Doch all seine anonym an die Presse durchgesteckten Beweise für Martin Luther Kings Affären werden von der Presse ignoriert. Im Anschluss an die Nachricht der bevorstehenden Nobelpreisverleihung an King entscheidet Hoover sich für einen brutalen Angriff auf den Privatmenschen Martin Luther King. Er weist seine Techniker an, ein Tonband zu erstellen, das einige der explizitesten sexuellen Äußerungen und Geräusche enthält, die in Kings Hotelzimmern aufgenommen wurden. Dem Tonband fügt er einen maschinengeschriebenen und mit vielen Tipp- und Rechtschreibfehlern versehenen Brief bei, der den Eindruck erwecken soll, der Verfasser sei ein unzufriedener Schwarzer. Das Paket lässt er – einen Monat vor Weihnachten und ohne Absender – an Kings Büro in Atlanta schicken. Zeitpunkt und Inhalt des Pakets lassen vermuten, dass Hoover, der um die tiefe Erschöpfung Kings weiß, Martin Luther King über die Weihnachtsfeiertage in den Selbstmord treiben will. Doch das Paket bleibt viele Wochen ungeöffnet in Kings Büro liegen. Hier einige Auszüge aus dem beiliegenden Brief: <blockquote> KING! In Anbetracht deines minderwertigen, abnormen persönlichen Verhaltens werde ich deinen Namen weder mit einem Mr. noch mit einem Reverend oder einem Dr. würdigen. King, schau in dein Herz. Du weißt, dass du ein kompletter Betrüger und eine große Belastung für uns Schwarze bist. Du bist kein Geistlicher und du weißt das. Du kannst nicht an Gott glauben und dich so benehmen, wie du es tust. King, wie bei allen Betrügern naht dein Ende ... Deine »Ehrentitel«, dein Nobelpreis (was für eine grauenvolle Farce) und andere Auszeichnungen werden dich nicht retten. King, ich wiederhole, du bist erledigt. Hör dem hier Angefügten zu. Höre dir selbst zu, du dreckiges, abnormes Tier. All deine ehebrecherischen Handlungen, deine Sex-Orgien ... alles aufgenommen. King, du bist erledigt. Es gibt nur noch eine Sache, die du tun kannst. Du weißt, was. Du hast noch vierunddreißig Tage. Bis Weihnachten. Du bist erledigt. Es gibt nur einen Ausweg für dich. Ergreife ihn lieber, bevor dein abnormales, betrügerisches Ich vor der ganzen Nation bloßgestellt wird. </blockquote> In der Stille spüre ich der Erschütterung nach, die dieser bösartige Angriff in mir auslöst. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Die Friedensnobelpreis-Verleihung in Oslo
March 6, 202510 minSeason 8 · Episode 45
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Am 10. Dezember 1964 nimmt Martin Luther King in Oslo den Friedensnobelpreis entgegen – mit 35 Jahren jüngster Träger dieses Preises. Seine Rede bei der Preisverleihung zeigt, dass die Verleihung des Preises und die damit verbundene weltweite Wertschätzung seines Weges ihm neue Kraft, neuen Mut und neue Hoffnung geben. <blockquote> Eure Majestät, Eure Königliche Hoheit, Herr Präsident, Exzellenzen, meine Damen und Herren! Wenn ich genauer darüber nachdenke, komme ich zu dem Schluss, dass dieser Preis, den ich im Namen jener Bewegung empfangen habe, nachdrücklich anerkennt, dass Gewaltlosigkeit die Antwort auf die entscheidende politische und moralische Frage unserer Zeit ist – die Notwendigkeit, dass der Mensch Unterdrückung und Gewalt überwindet, ohne zu Gewalt und Unterdrückung Zuflucht zu nehmen. Früher oder später müssen alle Menschen der Welt einen Weg finden, in Frieden zusammenzuleben. Wenn das erreicht werden soll, muss der Mensch für alle menschlichen Konflikte eine Methode entwickeln, die Rache, Aggression und Vergeltung vermeidet. Die Grundlage einer solchen Methode ist die Liebe. Der gewundene Weg, der von Montgomery in Alabama nach Oslo führte, bezeugt diese Wahrheit. (…) Ich nehme heute diese Auszeichnung entgegen mit einem festen Glauben an Amerika und einem kühnen Glauben an die Zukunft der Menschheit. (…) Ich weigere mich, die Ansicht zu übernehmen, die Menschheit sei so tragisch der sternenlosen Mitternacht des Rassismus und des Krieges verhaftet, dass der helle Tagesanbruch des Friedens und der Brüderlichkeit nie Wirklichkeit werden könne. Ich weigere mich, die zynische Meinung zu übernehmen, eine Nation nach der anderen müsse eine militaristische Stufenleiter hinabsteigen bis in die Hölle thermonuklearer Vernichtung. Ich glaube, dass unbewaffnete Wahrheit und bedingungslose Liebe das letzte Wort in der Wirklichkeit haben werden. (…) Ich glaube, dass es inmitten der heulenden Geschosse und Granatenexplosionen unserer Tage Hoffnung gibt für ein helleres Morgen. Ich besitze die Kühnheit zu glauben, dass Völker allerorten täglich drei Mahlzeiten für ihren Körper, Erziehung und Kultur für ihren Verstand und Würde, Gleichheit und Freiheit für ihren Geist haben können. Ich glaube, dass auf den anderen ausgerichtete Menschen wiederaufbauen können, was auf sich selbst ausgerichtete Menschen zerstört haben. Ich glaube immer noch, dass die Menschheit sich eines Tages vor Gottes Altären beugen wird (…) und gewaltloser, erlösender guter Wille seine Herrschaft über das Land ausrufen wird. We shall overcome! Dieser Glaube kann uns den Mut verleihen, den Unsicherheiten der Zukunft ins Angesicht zu sehen. Er wird unseren müden Füßen neue Kraft geben. Heute komme ich nach Oslo als ein Treuhänder, begeistert und mit neuer Hingabe an die Sache der Menschlichkeit. Ich nehme diesen Preis entgegen im Namen aller Menschen, die Frieden und Brüderlichkeit lieben. </blockquote> In der Stille komme ich mit Gott über das ins Gespräch, was gerade in mir ist. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Der Friedensnobelpreis
March 3, 202510 minSeason 8 · Episode 44
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Als Martin Luther King im Oktober 1964 nach Atlanta, also nach Hause zurückkehrt, ist er einem Zusammenbruch nahe. All das rastlose Leben, der wenige Schlaf und die Rückschläge. Dazu all die eigenen und fremden Erwartungen. An jedem Abend, bei jedem Auftritt verspürt er den Druck, eine neue „I have a dream“-Rede zu halten. An jedem Abend folgt auf die Reden irgendwo ein offizielles Abendessen mit Lächeln, Smalltalk und allen möglichen Bitten und Problemen, die an ihn herangetragen werden. Abend für Abend dankt Martin Luther King nicht nur Unterstützern und Anhängern, sondern auch Köchinnen und Hilfskellnern. Er schüttelt Hände, schreibt Autogramme und posiert für Erinnerungsfotos. Schließlich, im Hotelzimmer angekommen (fast jeden Abend ist es ein anderes Hotelzimmer), versucht er mithilfe von Witzen und Wein (oder Gin) all den Druck und das eigene Bedeutend-Sein abzulegen und irgendwie einen inneren Zustand zu erreichen, in dem er wenigstens für ein paar kurze Stunden Schlaf findet. Sein zunehmendes Übergewicht führt zu Bluthochdruck. Immer wieder verfällt er in längere Phasen von Melancholie, Erschöpfung und Depression. Er denkt offen darüber nach, sich zur Ruhe zu setzen und einem anderen Anführer das Feld zu überlassen. Im Kreis seiner Freunde und Familie äußert sich Martin Luther King während dieser Phasen pessimistisch, manchmal apokalyptisch über die Zukunft. Völlig erschöpft, und dennoch nicht in der Lage zu schlafen, geht Martin Luther King am 13. Oktober 1964 in die Klinik, wo er Schlaftabletten bekommt und schließlich einschläft. Am nächsten Morgen erhält er von seiner Frau einen Anruf mit der Info: „Du wirst den Friedensnobelpreis erhalten“. Diese Ehrung gibt ihm – mitten in seinem depressiven Erschöpfungszustand – Auftrieb und neue Hoffnung für die Zukunft. Denn sie weitet seinen Blick über Amerika hinaus. Über den Besuch in Oslo, knapp zwei Monate später, schreibt er: <blockquote> Die Reise nach Oslo anlässlich der Verleihung des Nobelpreises machte mich sehr glücklich. Die Reaktion auf unsere Sache in London, Stockholm und Paris sowie in Oslo übertraf selbst meine kühnsten Erwartungen. Diese großen Hauptstädte der Welt betrachteten den Rassismus in unserer Nation mit Entsetzen und Abscheu. (…) Der Friedensnobelpreis verlieh unserem Kampf für Bürgerrechte eine neue Dimension. (…) Die Nationen Nordeuropas hatten sich stolz unserem Kampf angeschlossen und den Rasse-Mythos auf der ganzen Welt in Frage gestellt. Ich erkannte: Nordeuropa, Afrika und Lateinamerika zeigten sich alle bereit, das Problem des Rassismus in der Welt anzugehen. Ich spürte: dies war der Ausgangspunkt für eine friedlichere Welt. </blockquote> Auch wenn es aktuell schwerfällt, neue Hoffnung zu gewinnen aus den Entwicklungen in der großen weiten Welt: was macht mir aktuell Hoffnung in der Welt? Wo erkenne ich gute Entwicklungen? <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Der "Civil Rights Act"
February 27, 202510 minSeason 8 · Episode 43
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Am 2. Juli 1964 reist Martin Luther King nach Washington, um der Unterzeichnung des „Civil Rights Act“ (des amerikanischen Bürgerrechtsgesetzes) durch Präsident Johnson beizuwohnen, der statt des ermordeten John F. Kennedy Präsident geworden ist und der Sache der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung wie sein Vorgänger positiv gegenübersteht. Das Gesetz verbietet Rassentrennung in öffentlichen Einrichtungen und Diskriminierung am Arbeitsplatz. Zudem ermächtigt es den Justizminister, Schulbezirke zu verklagen, die Schwarze und weiße Schüle weiterhin in getrennten Schulen unterrichten. Und: es ermöglicht die Blockierung von Fördermitteln für Bundesstaaten, die weiterhin diskriminieren. In seiner landesweit im Fernsehen übertragenen Ansprache sagt Präsident Johnson: <blockquote> Wir glauben, dass alle Menschen gleich geschaffen sind, doch vielen in unserem Land wird die gleiche Behandlung verweigert. Wir glauben, dass alle Menschen gewisse unveräußerliche Rechte haben, doch viele Amerikaner kommen nicht in den Genuss dieser Rechte. Wir glauben, dass alle Menschen Anspruch auf die Segnungen der Freiheit haben, doch Millionen werden diese Segnungen verwehrt. Nicht wegen ihrer eigenen Versäumnisse, sondern aufgrund ihrer Hautfarbe. ... Wir dürfen nicht weiter versagen.“ </blockquote> Trotz – oder gerade wegen – dieses Erfolges der Schwarzen Bürgerrechtsbewegung kommt es in den kommenden Wochen und Monaten zu schweren Unruhen und Gewalt. In New York wird ein 15-jähriger Schwarzer Jugendlicher von einem weißen Polizisten erschossen. Daraufhin liefern sich mehrere Tage und Nächte lang tausende vor allem jugendliche Ghettobewohner in Harlem und Brooklyn Straßenschlachten mit Spezialkräften der Polizei. Als Martin Luther King sich auf Einladung des Bürgermeisters nach New York begibt und dort durch die verwüsteten Straßen Harlems läuft, wird er von den Bewohnern ausgebuht und mit Schimpfwörtern überzogen. Hier herrschen die Lehren von Malcolm X vor, der harten, blutigen Widerstand predigt. Martin Luther Kings Lehren vom gewaltlosen Widerstand werden von all der Wut und dem Hass weggerissen. Für die wütenden Bewohner der Schwarzen Viertel New Yorks steht King auf der Seite der Weißen. Schwarze Aufstände in Philadelphia, Chicago und Los Angeles folgen. Und die republikanische Partei nominiert Senator Barry Goldwater für die anstehenden Präsidentschaftswahlen. Martin Luther King schreibt: <blockquote> Unmittelbar nach Unterzeichnung des Civil Rights Act erschütterte eine Reihe von Ereignissen die Nation und zwang sie zu der düsteren Erkenntnis, dass die Schwarze Revolution unaufhaltsam würde weitergehen müssen. (…) Es war sowohl bedauerlich als auch verheerend, dass die Republikanische Partei Barry Goldwater als ihren Kandidaten für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten nominierte. (…) Mr. Goldwater war zwar selbst kein Rassist, aber er vertrat eine Philosophie, die den Rassisten Beistand und Trost spendete. Seine Kandidatur und seine Philosophie sollten als Dach dienen, unter dem Extremisten aller Couleur ein Dach und Zuhause finden würden. (…) Eine kalte Angst ergriff die Herzen von zwanzig Millionen Schwarzen. Sie hatten doch gerade erst begonnen, das dunkle Land Ägypten zu verlassen, in dem so viele ihrer Brüder noch immer in Knechtschaft lebten. Die Kräfte, die uns den Weg zur Freiheit versperrten und uns nun auf einmal wieder zurück nach Ägypten treiben wollten, schienen beängstigend stark, einflussreich und ganz und gar entschlossen zu sein. </blockquote> In der Stille bringe ich mein eigenes Land vor Gott, das Ringen um Menschenwürde und Respekt für alle, die in diesem meinem Land leben. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Dunkle Schatten auf der Seele
February 24, 202510 minSeason 8 · Episode 42
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Am Sonntag, dem 15. September, zwei Wochen nach dem Marsch auf Washington, explodiert eine Bombe in der Sixteenth Avenue Baptist Church in Birmingham. In derselben Kirche, in der junge Männer und Frauen sich nur wenige Monate zuvor singend und betend auf die Demonstrationen vorbereitet haben, werden durch die Explosion vier Schwarze kleine Mädchen getötet und viele Gottesdienstbesucher schwer verletzt. Noch am selben Tag erschießen in derselben Stadt weiße Teenager einen dreizehnjährigen Afroamerikaner, der mit dem Fahrrad unterwegs ist. Als Martin Luther King davon erfährt, fliegt er umgehend nach Birmingham. Trauer und Verbitterung überkommen ihn. Die getöteten Mädchen stehen ihm genauso vor Augen wie das zersplitterte Kirchenfenster mit dem Angesicht Christi. Er fragt sich: Ist dies ein Zeichen, ein Symbol dafür, wie das Böse die Sache Jesu und seine Botschaft zerstört? Wenn Menschen derart bestialisch sind, lohnt dann der gute Kampf für die gute Sache? Gibt es überhaupt Hoffnung? Gut zwei Monaten nach den Morden wird Präsident Kennedy, Verbündeter und mittlerweile fast so etwas wie ein Freund von Martin Luther King, in Dallas erschossen. Als King die Nachricht im Fernsehen hört, ruft er Coretta zu sich. Eine lange Zeit sitzen sie schweigend da. „Das wird mir auch passieren“, sagt er schließlich. Coretta hält die Hand ihres Mannes, will etwas Tröstendes, Ermutigendes sagen, doch es fehlen ihr die Worte. In ihren Memoiren schreibt sie: <blockquote> Ich konnte nicht sagen „Es wird dir nicht passieren“. Ich spürte, dass er Recht hatte. </blockquote> Am 29. Dezember 1963 kürt das TIME-Magazine Martin Luther King als ersten Schwarzen Menschen zum „Man of the year“. Doch der Redakteur, der King acht Tage lang besucht, begleitet und interviewt, erlebt einen gedrückten, müden und ernsten Freiheitskämpfer, dem die ständigen Todesdrohungen und rassistischen Attacken überall im Land auf der Seele lasten und der nachts gerade einmal vier Stunden schlafen kann. Der Bericht zitiert Martin Luther King mit den Worten: <blockquote> Die Qualität, nicht die Länge des Lebens ist wichtig. Wenn man in einer Bewegung umkommt, die die Seele einer Nation retten soll, dann könnte kein anderer Tod erlösender sein. </blockquote> Auch sein Freund Harry Belafonte erlebt Martin Luther King als belastet von Todesahnungen und dem Gefühl, all den Ruhm, die Aufmerksamkeit und die Anerkennung nicht verdient zu haben. Hinzu kommen in den folgenden Monaten Streitigkeiten und Uneinigkeiten im Führungszirkel von Kings Bürgerrechtsbewegung SCLC und fast der finanzielle Bankrott. Immer mehr Schwarzen im Land gehen die Veränderungen zu langsam. Und die Gegenseite wird immer stärker: im Laufe des Jahres 1964 gewinnen einige prominente Verteidiger der Rassentrennung in der Politik immer mehr an Rückhalt und Zustimmung in der weißen Bevölkerung. Gibt es etwas, was mir auf der Seele lastet und mich bedrückt? In der Stille bringe ich dies zu Gott. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
"I have a dream"
February 20, 202514 minSeason 8 · Episode 41
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
Show notes
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Die Atmosphäre während des großen Marsches auf Washington ist eine sehr besondere, so berichten es viele Teilnehmer im Anschluss. Schon auf dem Weg vom Bahnhof zum großen Versammlungsplatz liegt ein gewisser Zauber über den Menschen: junge Leute tragen älteren Teilnehmenden ihr Gepäck, Väter tragen ihre Töchter auf den Schultern und Mütter schieben Babys im Kinderwagen. Weiße Leute sprechen Schwarze respektvoll mit „Sir“ und „Ma‘am“ an und wünschen ihnen einen guten Morgen. Der Tag ist ein wunderschöner, nicht zu heißer Sommertag, in den Bäumen surren die Zikaden, an vielen Orten wird Gitarre gespielt und gesungen. Überall lagern sich Schwarze und weiße Menschen ins Gras, ziehen ihre Schuhe aus, picknicken, reden und hören der Musik von Künstlern wie Mahalia Jackson und Bob Dylan zu, die zwischen den zahlreichen Rednern auftreten. Schließlich – als Schlussredner und Höhepunkt – wird Martin Luther King angekündigt, dessen Rede live per Rundfunk und Fernsehen in sämtliche Staaten der USA übertragen wird. Martin Luther King tritt an das Rednerpult. Er sieht die schier endlos scheinenden Menschenmassen, die sich vor ihm bis zum Horizont erstrecken und er weiß um die Millionen vor den Fernsehbildschirmen und ist angespannt. Er zittert leicht, seine Stimme jedoch ist fest, ruhig und stark, als er zu sprechen beginnt: <blockquote> Vor hundert Jahren unterzeichnete ein großer Amerikaner, in dessen symbolischem Schatten wir heute stehen, die Emanzipationsproklamation. Dieser bedeutsame Erlass war ein großes Leuchtfeuer der Hoffnung für Millionen schwarzer Sklaven, die von den Flammen vernichtender Ungerechtigkeit gebrandmarkt waren. Er kam wie ein freudiger Tagesanbruch nach der langen Nacht ihrer Gefangenschaft. Aber hundert Jahre später ist der Schwarze immer noch nicht frei. Hundert Jahre später ist das Leben des Schwarzen immer noch verkrüppelt durch die Fesseln der Rassentrennung und die Ketten der Diskriminierung. </blockquote> King fährt fort, die Hände am Rednerpult, dass nun die Zeit gekommen ist, den Scheck der Verfassung und der Unabhängigkeitserklärung einzulösen, der allen Menschen das Recht auf Leben, Freiheit und Glück verspricht. <blockquote> Es wird weder Ruhe noch Rast in Amerika geben, bis dem Schwarzen die vollen Bürgerrechte zugebilligt werden. Die Stürme des Aufruhrs werden weiterhin die Grundfesten unserer Nation erschüttern, bis der helle Tag der Gerechtigkeit anbricht. (…) Wir dürfen uns allerdings keiner unrechten Handlung schuldig machen. Lasst uns nicht aus dem Kelch der Bitterkeit und des Hasses trinken, um unseren Durst nach Freiheit zu stillen.(…) Immer wieder müssen wir uns zu jener majestätischen Höhe erheben, auf der wir physischer Gewalt mit der Kraft der Seele entgegentreten. Der wunderbare, neue kämpferische Geist, der die Gemeinschaft der Schwarzen erfasst hat, darf uns nicht verleiten, allen Weißen zu misstrauen. Denn viele unserer weißen Brüder - das beweist ihre Anwesenheit heute - sind zu der Einsicht gekommen, dass ihre Zukunft mit der unseren untrennbar verbunden ist. </blockquote> Martin Luther Kings Bühnenpräsenz, seine Posen und Gesten, die er fast ein ganzes Leben lang geübt hat, erreichen die Menschen. Seine Worte fesseln die Menschen. Und doch – obwohl er die ihm zugestandenen sieben Minuten Redezeit bereits ausgefüllt hat – scheint noch etwas zu fehlen. Vor einiger Zeit hatte King in einer Rede in Chicago von seinen Träumen gesprochen. Daran erinnert er sich jetzt, als Freunde hinter ihm rufen: „Erzähle ihnen von deinem Traum, Martin!“ Er legt sein vorbereitetes Manuskript zur Seite und beginnt. Die Worte kommen aus ihm wie ein Song, wie ein Kirchenlied. <blockquote> Ich habe einen Traum. Ich habe noch immer einen Traum. </blockquote> Jetzt kommt Bewegung in ihn an seinem Rednerpult. Er lehnt sich zurück, blickt zum Himmel auf, die Menge feuert ihn an. Nun sind sie keine Zuhörer mehr, sondern Mitträumende. <blockquote> Ich habe einen Traum, dass eines Tages auf den roten Hügeln von Georgia die Söhne früherer Sklaven und die Söhne früherer Sklavenhalter miteinander am Tisch der Brüderlichkeit sitzen können. Ich habe einen Traum, dass sich eines Tages selbst der Staat Mississippi, ein Staat, der in der Hitze der Ungerechtigkeit und Unterdrückung verschmachtet, in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandelt. Ich habe einen Traum, dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der man sie nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern nach ihrem Charakter beurteilen wird. Ich habe einen Traum ... </blockquote> Aus dem Redner Martin Luther King wird nun vollends der Prediger. Wie in Trance wirkt er, vom Geist Gottes ergriffen. Seine Worte leuchten hell. <blockquote> Ich habe einen Traum, dass eines Tages jedes Tal erhöht und jeder Hügel und Berg erniedrigt wird. (…) Und die Herrlichkeit des Herrn wird offenbar werden, und alles Fleisch wird es sehen. Das ist unsere Hoffnung. Mit diesem Glauben kehre ich in den Süden zurück. Mit diesem Glauben werde ich fähig sein, aus dem Berg der Verzweiflung einen Stein der Hoffnung zu hauen. Mit diesem Glauben werden wir fähig sein, die schrillen Missklänge in unserer Nation in eine wunderbare Symphonie der Brüderlichkeit zu verwandeln. Mit diesem Glauben werden wir fähig sein, zusammenzuarbeiten, zusammen zu beten, zusammen zu kämpfen, zusammen ins Gefängnis zu gehen, zusammen für die Freiheit aufzustehen, in dem Wissen, dass wir eines Tages frei sein werden. </blockquote> Während seiner Schlussworte streckt er beide Arme aus, ballt die Fäuste und stellt sich auf seine Fußspitzen: <blockquote> Wenn wir die Freiheit erschallen lassen - wenn wir sie erschallen lassen von jeder Stadt und jedem Weiler, von jedem Staat und jeder Großstadt, dann werden wir den Tag beschleunigen können, an dem alle Kinder Gottes - schwarze und weiße Menschen, Juden und Heiden, Protestanten und Katholiken - sich die Hände reichen und die Worte des alten Spirituals singen können: »Endlich frei! Endlich frei! Großer, allmächtiger Gott, endlich sind wir frei!« </blockquote> In der Stille lasse ich diese Worte in mir nachklingen. Wenn mir etwas auf dem Herzen liegt, spreche ich mit Gott darüber. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Der Marsch auf Washington
February 17, 202510 minSeason 8 · Episode 40
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Martin Luther King schreibt über den Sommer 1963 in seiner Autobiografie: <blockquote> Im Sommer 1963 hallte ein lauter Ruf nach Freiheit durch das Land. Es war ein Ruf, der aus den Herzen eines Volkes kam, das zu lange zu geduldig gewesen war. Es war ein Ruf, der aus dem Norden und dem Süden kam. Es war ein Ruf, der die Ohren eines Präsidenten erreichte und ihn zu beispielloser Staatskunst anspornte. (…) Es war ein Ruf, der das Gewissen von Millionen weißer Amerikaner weckte und sie dazu brachte, sich selbst zu hinterfragen (…). Der Ruf wurde in Birmingham laut. (…) Birmingham hatte deutlich gemacht, dass der Kampf der Schwarzen gewonnen werden konnte, wenn sie ihn auf die Bürgersteige und Straßen, in die Rathäuser und Gefängnisse der Stadt (…) verlegten. Die Schwarze Revolution im Süden war erwachsen geworden. Sie war reif. Sie war mutig. (…) Der Sommer 1963 war eine Revolution, weil er das Gesicht Amerikas veränderte. Freiheit war ansteckend. Die Revolution ergriff fast tausend Städte, und als sie ihren Höhepunkt überschritten hatte, waren in vielen Tausenden Lunch-Theken, Hotels, Parks und anderen öffentlichen Einrichtungen die Rassentrennung abgeschafft worden. Der Knall der Explosion in Birmingham war bis nach Washington zu hören, wo die Kennedy-Regierung (…) ihre Prioritäten neu ordnete und ein starkes Bürgerrechtsgesetz ganz oben auf die Tagesordnung des Kongresses setzte. </blockquote> Im Juni 1963 – einen Monat nach den Ereignissen in Birmingham – legt Präsident Kennedy den Entwurf für ein Bürgerrechtsgesetz vor, das die Rassentrennung in Restaurants, Kinos und Toiletten für illegal erklärt und die Wahlhindernisse für Afroamerikaner abschaffen soll. Im Kongress setzt daraufhin eine langwierige Debatte ein. A. Philip Randolph, einer der großen Schwarzen Bürgerrechtler, zu dieser Zeit bereits in seinen Siebzigern, schlägt der Bürgerrechtsbewegung in dieser Situation einen Marsch für Arbeit und Freiheit auf Washington vor. Auf diese Weise soll Druck ausgeübt werden auf den Kongress, um diverse mögliche Ausweichmanöver wie Filibuster von Kongressabgeordneten aus den Südstaaten zu verhindern und das Bürgerrechtsgesetz, den „Civil Rights Act“ auch wirklich zu verabschieden. Der große Marsch wird auf den 28. August terminiert, die Organisatoren hoffen auf etwa 100.000 Menschen, die kommen. Als der große Tag dann gekommen ist, sind es allerdings beinahe 250.000 Menschen – darunter viele Würdenträger und Prominente, Schwarze wie Weiße, die bewegende Emotion jedoch, so schreibt Martin Luther King im Rückblick: <blockquote> ... kam von der Masse der einfachen Leute, die in majestätischer Würde als Zeugen ihrer unerschütterlichen Entschlossenheit auftraten, in ihrer Zeit Demokratie zu erreichen. Sie kamen aus fast allen Bundesstaaten (…) mit allen möglichen Verkehrsmitteln. (…) Sie waren gut gelaunt und entspannt, aber auch diszipliniert und nachdenklich. Sie applaudierten großzügig ihren Anführern, die Anführer jedoch applaudierten in ihrem Herzen ihrem Publikum. (…) Die riesige Menschenmenge war das lebendige, schlagende Herz einer unendlich edlen Bewegung. Es war eine Armee ohne Waffen, (…) bestehend aus Weißen, Schwarzen und Menschen jeden Alters. Sie bestand aus Anhängern aller Glaubensrichtungen, Mitgliedern aller Klassen, aller Berufe, aller politischen Parteien und ihre mächtigste Waffe war die Liebe. </blockquote> Habe ich selbst schon mal an einer Demonstration teilgenommen? Wenn ja: wofür? Was können Demonstrationen meiner Meinung nach erreichen? <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Sieg in Birmingham
February 13, 202510 minSeason 8 · Episode 39
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Als Martin Luther King und Ralph Abernathy nach acht Tagen Gefängnis auf Kaution entlassen werden, ist das Momentum der Bürgerrechts-Bewegung in Birmingham abgeflaut. Etwas muss passieren, es braucht einen neuen Impuls. Gemeinsam beschließen die Initiatoren nach längerer Diskussion: auch Kinder und Jugendliche sollen demonstrieren dürfen. Ein gewagter, umstrittener Beschluss. Von den Schwarzen Kindern und Jugendlichen Birminghams wird dies jedoch mit Begeisterung aufgenommen. Die Vorbereitungskurse und die Versammlungen in den Kirchen werden regelrecht überflutet mit begeisterten Kindern und Jugendlichen. Um dies wieder einzufangen, droht einer der Schuldirektoren demonstrierenden Schülern mit dem Schulverweis. Ein anderer Schuldirektor lässt am Demonstrationstag die Türen und Ausgänge seiner Schule versperren, um eine Teilnahme seiner Schülerinnen und Schüler zu verhindern. Doch diese benutzen einfach die Fenster und klettern sogar über Mauern, um bei den Demonstrationen dabei sein zu können. Am 2. Mai 1963 zieht eine friedliche Armee von über tausend Jugendlichen und Kindern Freiheitslieder singend Richtung Innenstadt. Die Polizei kommt mit den Verhaftungen bald nicht mehr nach. Kaum ist eine Gruppe abtransportiert, ist schon wieder die nächste im Anmarsch. Am nächsten Tag, die Gefängnisse der Stadt sind bereits mehr als voll, macht sich erneut eine Gruppe von zweitausend Schülerinnen und Schülern auf den Weg durch die Stadt. Bull Connor – wild entschlossen, sich nicht vorführen oder besiegen zu lassen – reagiert auf diesen Demonstrationszug mit Hunden und Hochdruck-Wasserschläuchen, deren Druck so stark ist, dass das Wasser die Rinde von den Bäumen reißt. Kinder werden von den Wasserstrahlen wie Puppen über den Asphalt gefegt, Polizisten prügeln auf Frauen ein und Hunde gehen auf wehrlose Demonstranten los. Als die Fernsehbilder hiervon um die Welt gehen, wird der öffentliche Druck auf die Stadt Birmingham übermächtig. Präsident Kennedy schickt einen Unterhändler in die Stadt und nur wenige Tage später stimmt die Stadt Birmingham den Forderungen der Bürgerrechtler zu. Martin Luther King verkündet den Sieg mit folgenden Worten: <blockquote> Ich freue mich, Ihnen heute Nachmittag berichten zu können, dass wir die Zusagen haben, dass die Mauern der Rassentrennung in Birmingham fallen werden, und zwar schon bald. Lassen Sie sich von niemandem etwas vormachen. Diese Mauern fallen nicht einfach so. Sie brechen und stürzen ein, weil in dieser Gemeinde mehr Menschen bereit waren, für die Freiheit einzutreten und für diese Freiheit ins Gefängnis zu gehen, als in jeder anderen Stadt zu jeder Zeit in den Vereinigten Staaten von Amerika. </blockquote> In der Stille bete ich für das weitere Fallen von Mauern der Ungerechtigkeit, die Schwarze Menschen auch heute noch an so vielen Orten auf der Welt erleben müssen. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Brief aus dem Gefängnis in Birmingham - Teil 2
February 10, 202510 minSeason 8 · Episode 38
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> In dieser Folge hören wir, wie Martin Luther King auf den Vorwurf der acht weißen Geistlichen reagiert, „extremistisch“ zu agieren. <blockquote> Sie bezeichneten unser Vorgehen in Birmingham als extremistisch. Zuerst war ich ziemlich enttäuscht, dass Amtsbrüder meine gewaltlosen Bemühungen für die eines Extremisten ansahen. </blockquote> Als Begründung für seine Enttäuschung weist Martin Luther King darauf hin, dass sein Weg einer ist, der militanten Extremismus wie den von Malcolm X gerade vermeiden hilft. Neben Resignation und gewaltvollem Hass ist der von ihm gewählte Weg des gewaltlosen Widerstands eine dritte, nicht-extremistische Möglichkeit. <blockquote> Als ich aber weiter darüber nachdachte, erfüllte es mich mit einer gewissen Genugtuung, ein Extremist genannt zu werden. War nicht Jesus ein Extremist der Liebe? »Liebet eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen.« War nicht Amos ein Extremist der Gerechtigkeit? »Es soll aber das Recht offenbar werden wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein starker Strom.« War nicht Martin Luther ein Extremist? »Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir.« War nicht Abraham Lincoln ein Extremist? »Diese Nation kann nicht weiterleben - zur Hälfte Sklaven, zur Hälfte Freie.« Es geht also nicht darum, ob wir Extremisten sind, sondern was für Extremisten wir sind. Sind wir Extremisten des Hasses oder der Liebe? In jenem dramatischen Geschehen auf Golgota wurden drei Männer gekreuzigt. (…) Zwei von ihnen waren Extremisten der Verderbtheit und daher tief unter ihre Mitmenschen gesunken. Einer aber, Jesus Christus, war ein Extremist der Liebe, der Wahrheit und der Güte und hatte sich dadurch weit über seine Mitmenschen erhoben. Dies ist der längste Brief, den ich je geschrieben habe (man könnte ihn fast ein Buch nennen). Ich fürchte, er ist viel zu lang für Ihre kostbare Zeit! Ich versichere Ihnen, dass er wesentlich kürzer geworden wäre, wenn ich an einem bequemen Schreibtisch geschrieben hätte. Wenn man aber tagelang allein in der dumpfen Eintönigkeit einer engen Gefängniszelle sitzt, was kann man da schon anderes tun als lange Briefe schreiben, merkwürdige Gedanken denken und lange Gebete beten? (…) Hoffentlich trifft Sie dieser Brief bei starkem Glauben an. Ich hoffe auch, dass es mir die Umstände bald erlauben werden, einmal mit Ihnen zusammenzukommen – als Amtsbruder und als Bruder in Christo. Wir wollen alle hoffen, dass die dunklen Wolken des Rassenvorurteils bald vorüberziehen, dass sich der dichte Nebel gegenseitigen Nichtverstehens bald von unseren verängstigten Gemeinden hebt und dass in nicht allzu ferner Zukunft die strahlenden Sterne der Liebe und Brüderlichkeit mit all ihrer funkelnden Schönheit über unserer großen Nation leuchten. Um des Friedens und der Brüderlichkeit willen Ihr Martin Luther King </blockquote> In der Stille lasse ich den Brief in mir nachklingen. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Brief aus dem Gefängnis in Birmingham - Teil 1
February 6, 202511 minSeason 8 · Episode 37
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Noch in der Anfangsphase der Proteste in Birmingham werden Martin Luther King und Ralph Abernathy bei einer Demonstration verhaftet, als sie sich vor einer Straßensperre hinknien, um zu beten. Beide kommen in Einzelhaft, in eine karge, dunkle Beton-Zelle ohne Matratze. Dort beginnt Martin Luther King seine Entgegnung auf die öffentliche Erklärung von acht weißen Kirchenmännern in Birmingham, die am Morgen der Verhaftung in der lokalen Zeitung erschienen war. In dieser Erklärung fordern die acht Männer die Schwarzen Bürger Birminghams auf, sich von den aufwühlenden Demonstrationen loszusagen und stattdessen friedlich und in Ruhe für ein besseres Birmingham zu arbeiten. Im schwachen Schein der Glühbirne beginnt Martin Luther King, eine Antwort zu verfassen – mangels Papier auf dem Rand von alten Zeitungen, einigen Servietten, Sandwich-Papier und sogar Toilettenpapier. All dies lässt er über seinen Anwalt seiner Sekretärin zukommen, die daraus in mühevolle Kleinarbeit ein Ganzes macht. Als King nach acht Tagen aus dem Gefängnis entlassen wird, sind bereits eine Million Exemplare dieses Briefes in Umlauf. Jonathan Eig schreibt über diesen Brief: „Martin Luther Kings Brief sollte seine leidenschaftlichste und nachhaltigste Prosa werden. (…) Der Gefängnisaufenthalt inspirierte King zu predigen und zu protestieren, mit einer Inbrunst zu schreiben, die in seiner Prosa sonst nur selten erkennbar war. (…) Der Brief sollte Teil der US-amerikanischen Geschichte werden, eine scharfe und wunderbare Abhandlung über die moralische Verpflichtung, Unterdrückung zu bekämpfen.“ Wir hören in dieser und in der nächsten Folge Auszüge aus diesem Brief. <blockquote> Heute Morgen erhielt ich einen Brief von einem weißen Bruder aus Texas, in dem er schreibt: »Alle Christen wissen, dass die Farbigen eines Tages die Gleichberechtigung erlangen werden. Aber gehen Sie nicht vielleicht zu weit in Ihrer religiösen Eile? Das Christentum hat zweitausend Jahre gebraucht, um zu erreichen, was es erreicht hat. Christi Lehren brauchen Zeit, um Wurzel zu fassen.« Was hier gesagt ist, erwächst aus einem tragischen Missverständnis des Begriffes »Zeit«. Es ist die merkwürdig unrealistische Vorstellung, dass die Zeit die Fähigkeit besäße, unweigerlich alle Übel zu heilen. Die Zeit ist aber durchaus neutral. Sie kann sowohl destruktiv als auch konstruktiv verwendet werden. Ich glaube allmählich, dass die Menschen bösen Willens ihre Zeit wesentlich nützlicher verwendet haben als die Menschen guten Willens. Unsere Generation wird eines Tages nicht nur die ätzenden Worte und schlimmen Taten der schlechten Menschen zu bereuen haben, sondern auch das furchtbare Schweigen der guten. Wir müssen erkennen lernen, dass menschlicher Fortschritt niemals auf den Rädern des Unvermeidlichen heranrollt. Er ist das Ergebnis unermüdlicher Bemühungen und beharrlichen Einsatzes von Menschen, die bereit sind, Mitarbeiter Gottes zu sein. (…) Seit Jahren höre ich nun schon das Wort »warte«! (…) Sicherlich ist es für die, die den quälenden Stachel der Rassentrennung nie gespürt haben, leicht, »warte« zu sagen. Aber wenn Sie erlebt haben, wie der brutale Mob Ihre Väter und Mütter, Ihre Brüder und Schwestern nach Laune lyncht und ertränkt, wenn Sie gesehen haben, wie hasserfüllte Polizisten ungestraft Ihre schwarzen Brüder und Schwestern beschimpfen, mit Füßen treten, misshandeln und sogar töten; wenn Sie sehen müssen, wie der weitaus größte Teil Ihrer zwanzig Millionen schwarzen Brüder inmitten einer im Überfluss lebenden Gesellschaft in einem luftdicht abgeschlossenen Käfig der Armut erstickt; (…) wenn Sie über Land fahren und Nacht für Nacht in einer unbequemen Ecke Ihres Autos schlafen müssen, weil kein Motel Sie aufnehmen will; wenn Sie tagein, tagaus durch die quälenden Schilder »Für Weiße« und »Für Schwarze« gedemütigt werden; wenn Sie immer und immer wieder gegen das erniedrigende Gefühl ankämpfen müssen, »ein Niemand zu sein« - dann werden Sie verstehen, warum es uns so schwerfällt zu warten. Es kommt eine Zeit, wo das Maß des Erträglichen überläuft. </blockquote> In der Stille bitte ich Gott um Gerechtigkeit für eine Gruppe von Menschen, die aktuell unter Unterdrückung, Verfolgung und Unrecht leidet. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
"Project C"
February 3, 202510 minSeason 8 · Episode 36
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Nur einige wenige Menschen in Birmingham trotzen dem Terror, dem Unrecht und der Angst dort. Der Mutigste unter ihnen: Fred Shuttlesworth. Wieder und wieder demonstriert der schwarze Baptistenpfarrer gegen die Rassentrennung in der Stadt – und zahlt dafür einen hohen Preis. Achtmal ist er bisher im Gefängnis gewesen, das eigene Haus ist zerbombt, seine Kirche von einer Bombe schwer beschädigt. Mehrfach sind er, seine Frau und seine Kinder tätlich angegriffen und verletzt worden. Wiederholt hat Shuttlesworth Martin Luther King und seine SCLC nach Birmingham eingeladen – nun nehmen diese die Einladung an. Und sie bereiten ihren Einsatz dort akribisch vor. Als Ziel der Kampagne fordern sie einige wenige, ausgewählte Dinge: darunter ein Ende der Rassentrennung in den Läden der Innenstadt, faire Jobs für Schwarze in eben diesen Läden und die Gründung eines gemischten Komitees, um die Diskussion über Integration fortzusetzen. Das Mittel der Wahl: öffentliche Demonstrationen und der wirtschaftliche Boykott der weißen Geschäfte in der Innenstadt. Der Name für diesen Plan lautet „Project C“ (für „confrontation“). Denn das Kalkül ist von Anfang an, dass Bull Connor sich anders verhalten wird als der umsichtige, kluge Polizeichef von Albany. Bull Connor wird – so ist zu erwarten – mit großer Entschlossenheit und Brutalität gegen die Proteste vorgehen. Und tatsächlich: nach einer kurzen, anfänglichen Phase der Zurückhaltung beginnt der Polizeichef von Birmingham Hunde gegen die Demonstranten einzusetzen. In Zeitungen im ganzen Land erscheint das Foto eines Polizeihunds, der an seiner Leine zerrt und auf einen am Boden liegenden Schwarzen losgehen will, über dem ein weißer Polizist mit Schlagstock steht. Nun ist tatsächlich eine Bewegung im Gange. Mehr und mehr Freiwillige melden sich für die geplanten Demonstrationen. Und weil man dieses Mal – anders als zum Schluss in Albany – Gewalt auf Seiten der Demonstrierenden um jeden Preis verhindern will, durchlaufen alle Freiwilligen ein intensives Gewaltlosigkeits-Training. Darin werden sie in Spielszenen mit der rauen Sprache und körperlichen Attacken der Polizisten konfrontiert. Das Training ist bestanden, wenn es gelingt, beschimpft zu werden, ohne zu antworten und geschlagen zu werden ohne zurückzuschlagen. Zum Abschluss des Trainings unterzeichnen sie eine Selbstverpflichtung, in der Punkte wie diese stehen: <blockquote> Ich werde jeden Tag über die Lehren und das Leben Jesu nachdenken Ich werde nie vergessen, dass die gewaltlose Bewegung in Birmingham nicht den Sieg sucht, sondern Gerechtigkeit und Versöhnung. Gott ist die Liebe. Aus diesem Grund werde ich im Geist der Liebe marschieren und sprechen. Ich bin bereit, persönliche Wünsche und Ziele zu opfern, um allen Menschen zur Freiheit zu verschaffen. Ich werde mich aller Gewalttätigkeit enthalten – sowohl der Gewalttätigkeit der Faust, wie auch der Gewalttätigkeit der Zunge und des Herzens. </blockquote> Für welche meiner Herausforderungen und Konflikte würde ich mir ein Training wünschen? Die Möglichkeit, gute eigene Reaktionen einzuüben in einem geschützten Rahmen? In der Stille bitte ich Gott um seinen Beistand – und um sein Training. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Birmingham
January 30, 20259 minSeason 8 · Episode 35
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> In den Monaten nach dem Fehlschlag von Albany macht sich bei den Anhängern des gewaltlosen Widerstands immer mehr Müdigkeit breit. Und in der Öffentlichkeit melden sich immer mehr Stimmen zu Wort, die den Weg der Gewaltlosigkeit ganz grundsätzlich für einen Irrweg, für einen Weg der Schwäche halten. Malcolm X nennt die Ereignisse rund um Albany öffentlich einen „Tiefpunkt im Kampf um die Bürgerrechte“ und „einen weiteren Beweis für die Sinnlosigkeit gewaltlosen Protests“. Die schwarze Bürgerrechtsbewegung rund um Martin Luther King braucht also dringend einen Erfolg – und beschließt, den wiederholten Einladungen von Fred Shuttlesworth nach Birmingham nachzukommen. Birmingham ist zu dieser Zeit eine eher rückständige, von der Eisen- und Stahlindustrie geprägte Stadt mit einem niedrigen Durchschnittseinkommen und einer hohen Rassendiskriminierung. „Rassentrennung für immer“, so lautet die Parole des regierenden Gouverneurs von Alabama. Der Polizeichef von Birmingham, Theophilus „Bull“ Connor, ist berüchtigt für seine Brutalität und seine Nähe zum Ku-Klux-Klan. Seine Parole: Mit ihm wird es keine Gleichberechtigung der Rassen geben. Wenn jemand daran etwas ändern will, wird Blut fließen. Der Terror des in Birmingham mächtigen Ku-Klux-Klan hat Birmingham den Spitznamen „Bombingham“ eingebracht: innerhalb weniger Jahre ereignen sich dort siebzehn Bombenanschläge auf Schwarze Wohnhäuser und Kirchen, von denen kein einziger aufgeklärt wird. Es herrscht ein allgemeines Klima der Angst. Martin Luther King beschreibt Birmingham in seinem Buch „Why we can’t wait“ („Warum wir nicht warten können“) mit diesen Worten: <blockquote> In Connors Birmingham war das stumme Passwort Angst. Es war eine Angst, die nicht nur die unterdrückten Schwarzen verspürten, sondern auch die weißen Unterdrücker. Schuld war ein Teil ihrer Angst. (…) Viele hatten Angst vor sozialer Ächtung. Sicherlich gab es in Birmingham auch gemäßigte Weiße, die Bull Connors Taktiken missbilligten. Sicherlich gab es in Birmingham auch anständige weiße Bürger, die die Misshandlung von Schwarzen insgeheim bedauerten. Aber sie schwiegen öffentlich. Es war ein Schweigen, das aus Angst geboren wurde – Angst vor sozialen, politischen und wirtschaftlichen Repressalien. Die größte Tragödie von Birmingham war nicht die Brutalität der schlechten Menschen, sondern das Schweigen der guten Menschen. </blockquote> "Das Schweigen der guten Menschen“. Gibt es ein Unrecht, zu dem ich schweige? In der Stille komme ich mit Gott darüber ins Gespräch. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Freundschaft & Familie
January 27, 202510 minSeason 8 · Episode 34
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Neben seinen Affären hat Martin Luther King auch gesunde Ressourcen, die ihm während seines Lebens im Zentrum der öffentlichen Aufmerksamkeit und im Dauerfeuer von Schwierigkeiten und Anfeindungen Kraft geben. Das ist zum einen seine Familie. Seine Frau Coretta ist sein großer Rückhalt. Sie ist diejenige, die dafür sorgt, dass ihre gemeinsamen vier Kinder sich sicher und geliebt fühlen – trotz der häufigen Abwesenheiten ihres Vaters und trotz dem Wissen und der Angst, dass da draußen Menschen ihrem Vater Böses wollen. Zugleich ist sie engagiert und klug. Sie und Martin teilen die Leidenschaft für die Sache der Schwarzen Bürgerrechtsbewegung. Sie diskutiert – mit Martin wie auch mit anderen führenden Köpfen – Strategien und unterstützt das Spendensammeln immer wieder bei Benefizkonzerten mit ihrem Gesangstalent. Und: obwohl im Laufe ihrer Ehe immer mehr Gerüchte, später sogar Beweise für die Untreue ihres Ehemannes auftauchen, unterstützt sie ihren Mann voller Wärme, Verständnis und ist ihm ein zuverlässiger Rückhalt. In einem Interview im Jahr 1965 sagt sie: <blockquote> Der Mensch zu sein, zu dem er nach Hause kommen kann, und versuchen, ihm Trost zu spenden, wenn er ihn am meisten braucht, ist meiner Meinung nach ziemlich wichtig – möglicherweise sogar am wichtigsten. </blockquote> Die Feiertage verbringt Martin Luther King zuverlässig zuhause bei seiner Familie. Sein Sohn Dexter erinnert sich, dass sein Vater an solchen Tagen immer in einem weinroten Morgenmantel zum Frühstück kam – für die Kinder das Zeichen, dass er nicht sofort nach dem Frühstück wieder weggehen würde. Er erinnert sich auch an das sog. Kuss-Spiel: der Reihe nach springen alle vier Kinder vom Kühlschrank in die Arme ihres Vaters und bekommen einen Kuss – mal auf die Stirn, mal auf die Schläfe, mal auf den Mundwinkel. Und noch eine Beziehung gibt Martin Luther King Halt und Kraft: seine Freundschaft mit Ralph Abernathy. Wie King ist auch er Baptistenpfarrer. Seit ihrer gemeinsamen Zeit in Montgomery, wo sie miteinander den Busstreik organisiert haben, sind die beiden unzertrennlich. Beide sind Gründungsmitglieder der Bürgerrechtsbewegung SCLC, beide üben in dieser Organisation eine wichtige Funktion aus: Martin Luther King die des Vorsitzenden, Ralph Abernathy die des Schatzmeisters und des Sekretärs. Um Martin Luther King willen zieht Ralph Abernathy 1961 sogar nach Atlanta Die beiden sind sich so nah wie Brüder. Im Rückblick auf die gemeinsame Freundschaft schreibt Abernathy: <blockquote> Ich habe versucht, ihm eine Freundschaft zu bieten, die jede Führungspersönlichkeit braucht. Das heißt, ich war auf seiner Seite, egal ob er recht hatte oder nicht.“ </blockquote> Martin Luther King spürt das. Bei Ralph kann er alle Anspannung und Vorsicht fallen lassen – egal wie viel Chaos in der SCLC um ihn herum herrscht, egal wie viel Klatsch und Tratsch über sein Privatleben im Umlauf ist, egal wie viel Kritik und Drohungen auf ihn einprasseln. Die Freundschaft der beiden ist ein sicherer Ort für Martin Luther King. Beide mögen das gleiche Essen, haben denselben Humor und auch ihre Familien sind miteinander befreundet. Immer wieder essen die beiden Familien miteinander zu Abend, spielen gemeinsam Monopoly oder gehen miteinander ins Schwimmbad. Hier ist Martin Luther King sicher und geborgen, hier kann er fröhlich und unbeschwert Zeit verbringen. Gibt es auch in meinem Leben eine solche Freundschaft? In der Stille danke ich Gott dafür und nehme mir vor, auf diese kostbare Freundschaft achtzugeben und sie bewusst zu pflegen und zu genießen. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Versuchungen / Affären
January 23, 202510 minSeason 8 · Episode 33
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> In den Monaten nach Albany fühlt Martin Luther King sich anhaltend deprimiert. Eine Reaktion darauf, eine seiner Reaktionen auf Stress und Druck und quälende innere Gedanken sind seit einiger Zeit Affären. Natürlich weiß er, wie wichtig es gerade für ihn ist, den moralischen Standards gerecht zu werden. Zumindest sein Kopf weiß, welch verheerende Folgen eine Aufdeckung seiner Affären hätte. Aber dieses Wissen ist zu schwach. Zudem gelten – zumindest unter der Hand – ehebrecherische Aktivitäten als relativ normal zu seiner Zeit und in seinem Umfeld. Auch sein Vater steht im Ruf, diverse Affären zu haben. Dazu kommt die beständige Versuchung. Ralph Abernathy, enger Freund und Weggefährte, schreibt über diese Versuchung: <blockquote> Martin Luther King war der wichtigste Schwarze Mann in Amerika. Allein diese Tatsache verlieh ihm eine Aura von Macht und Größe, die Frauen sehr anziehend fanden. (…) Aber er hatte auch persönlichen Charme. (…) Frauen gegenüber war er immer liebenswürdig und zuvorkommend, egal ob er sie attraktiv fand oder nicht. Er war warmherzig und freundlich. Er konnte Frauen zum Lachen bringen. Er war ein guter Gesellschafter. Diese Eigenschaften machten ihn auf die Nähe noch attraktiver als aus der Ferne. </blockquote> Je mehr Druck, Todesdrohungen, Schwierigkeiten und Misserfolge Martin Luther King erlebt und je öfter er diesen Versuchungen nachgibt, desto weniger setzt er sich gegen sie zur Wehr. Desto öfter umarmt er die Versuchungen und gibt ihnen schnellstmöglich nach. Manchmal sucht er sie regelrecht. Im November 1962 verbringt King neun aufeinanderfolgende Tage in Atlanta, aber nur zwei Nächte davon zuhause. Die Affären, die Leichtigkeit, das Begehren, der Rausch, das Neue – all das lässt ihn die Schwere und das Bedrückende seines Lebens für eine kleine Weile vergessen. Zugleich legt es ihm neue Lasten auf die Seele – später natürlich auch auf seine Ehe, die Familie und die ganze Bewegung. Wie Martin Luther King mit dieser inneren Spannung umgeht, zeigt sich an einer seiner Predigten mit dem Titel „Mans sin and gods grace“. Dort unterscheidet er das private Selbst und das öffentliche Selbst, die sich zueinander verhalten wie Dr. Jekyll und Mr. Hyde. <blockquote> Wir alle haben eine Privatsphäre, für die wir uns schämen und die wir immer zu verbergen suchen. Und so läuft es darauf hinaus, dass wir Sünder sind, die der erlösenden Kraft Gottes bedürfen. Wir kennen die Wahrheit, und doch lügen wir. Wir wissen, wie wir gerecht sein können, und doch sind wir ungerecht. Wir wissen, wie wir unser Leben auf der Ebene der Liebe leben können, und doch hassen wir, oder wir sind denen untreu, denen wir treu sein sollten ... Jeder Mensch macht diese Erfahrung. Und deshalb erkennt der Heilige immer, dass er ein Sünder ist ... Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber wenn ich mich selbst intensiv und eingehend betrachte und von meinem öffentlichen Ich zu meinem privaten Ich zurückkehre, ertappe ich mich dabei, wie ich sage: »Herr, sei mir Sünder gnädig!« </blockquote> Was in dieser Predigt fehlt ist das Thema Reue, Buße – und die damit verbundene Bereitschaft umzukehren. Die Bereitschaft, mit der eigenen Sünde zu brechen, etwas substanziell zu verändern. Stattdessen bleibt Martin Luther King ganz beim Thema der Gnade Gottes – und unserer menschlichen Bedürftigkeit nach ihr. Wo gibt es in meinem Leben Ungutes, Sünde, gegen die ich beinahe vollständig aufgehört habe zu kämpfen? <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Albany (Scheitern)
January 20, 202510 minSeason 8 · Episode 32
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Der mühsame Kampf geht weiter. Die Freedom Riders nehmen Kurs auf Albany, eine Kleinstadt von über fünfzigtausend Einwohnern, die ihren Wohlstand großen Plantagen verdankt, auf denen Erdnüsse, Mais und Baumwolle angebaut wird. Die Hälfte ihrer Einwohner sind Afroamerikaner, von den Fortschritten in der Gleichberechtigung, wie man sie an anderen Orten des Südens bereits erzielt hat, ist hier jedoch nichts zu spüren. In den Parks, Schulen, Schwimmbädern und Bibliotheken herrscht weiterhin strikte Rassentrennung. Als die Freedom Riders ihre Aktionen in Albany starten, stoßen sie auf freundlichen, klugen, aber erbitterten Widerstand. Der Polizeichef von Albany hat verstanden, dass die Proteste stets darauf angelegt sind, möglichst heftigen Widerstand zu erzeugen. Es sind die Bilder von prügelnden Polizisten, brennenden Bussen, bombardierten Kirchen und zusammengeschlagenen Schwarzen, die die öffentliche Aufmerksamkeit wecken und massiven Veränderungsdruck aufbauen. Aus diesem Grund hat er die Bürgerrechts-Bewegung seit Montgomery aufmerksam beobachtet und studiert. Er hat seinen Beamten im Vorfeld Filme über die Kontrolle von Menschenmassen gezeigt und unmissverständlich klargemacht: gewaltloser Widerstand wird ausschließlich gewaltlos bekämpft. Seine Überzeugung: solange es keine Gewalt gibt, wird Washington sich heraushalten. Auch der Bürgermeister ist auf Deeskalation bedacht: er stellt Kompromisse in Aussicht, geht scheinbar auf Forderungen der Demonstranten ein - und tut dann nichts davon, verschleppt die Dinge, findet Ausreden, hält noch länger hin. Auch Martin Luther Kings monatelanges Engagement in Albany und seine insgesamt vier Verhaftungen und Gefängnisaufenthalte dort ändern nichts an der letztlichen Wirkungslosigkeit des monatelangen Protests. <blockquote> Ein Gefängnisaufenthalt hat immer etwas Deprimierendes an sich, vor allem, wenn man in seiner Zelle eingesperrt ist. Der Knast ist deprimierend, weil er die Welt ausschließt. Die dumpfe Monotonie der Gleichförmigkeit nimmt einen gefangen. Es ist fast so, als wäre man tot, während man noch lebt. Es ist nicht leicht, sich an solch ein bedeutungsloses Dasein zu gewöhnen. Es ist ein Leben ohne den Gesang eines Vogels, ohne den Anblick von Sonne, Mond und Sternen, ohne das Spüren von frischer Luft. Kurz gesagt, es ist ein Leben ohne die Schönheiten des Lebens; es ist bloßes Existieren - kalt und grausam. </blockquote> Bis Sommer 1962 werden nach und nach über eintausendzweihundert Menschen in Albany inhaftiert. Polizeibeamte von überall aus dem Süden besuchen die Stadt, um den erfolgreichen Umgang mit den Bürgerrechtlern vor Ort zu studieren. Und statt die immer wieder geforderte (und gesetzlich vorgeschriebene) Aufhebung der Rassentrennung im Schwimmbad und in den Parks und Bibliotheken der Stadt zuzulassen, verkauft die Stadt das Schwimmbad und lässt Sitzgelegenheiten aus Parks und Büchereien entfernen. Als jugendliche Aktivisten das Prinzip der Gewaltlosigkeit aufgeben und sich eine blutige Schlacht mit weißen Rassisten liefern, ruft King zu einem Tag der Buße auf. Doch nur wenige folgen ihm. Frustriert verlässt er die Stadt. Wo und wann bin ich das letzte Mal mit einem Herzensanliegen gescheitert? Ich bringe Gott meinen Schmerz und bitte ihn um Gnade, neue Kraft und Gutes. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>
Agape-Liebe
January 16, 202510 minSeason 8 · Episode 31
Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser …
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Herzlich Willkommen zu Lebensliturgien, Staffel 8, Gerechtigkeit ströme wie Wasser. In dieser Staffel begegnen wir dem Leben und den Worten von Martin Luther King: gewaltloser Widerstandskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensnobelpreisträger und Pastor. Martin Luther King hatte ein besonderes Gespür für Gottes gerechtigkeitsliebendes Herz, eine klare Berufung von Gott und: er hatte den Mut, sich mit unermüdlicher Ausdauer für Gerechtigkeit, Gleichheit und Würde aller Menschen einzusetzen – koste es, was es wolle. Möge Gott uns mit seinem guten Geist leiten. <hr /> Zu Beginn meines Betens lege ich zur Seite, was mich beschäftigt und lasse es ruhig werden in mir. Ich sammle meine Gedanken und atme langsam und bewusst. Gewiss: Gott fordert eine ganze Menge, ruft uns ins Tun des Gerechten. Davor aber beschenkt er uns. Lässt uns ruhen. Und rüstet uns aus mit seinem Geist. In der Stille bete ich: „Komm, Heiliger Geist.“ <hr /> Wir hören Worte aus Jesaja 58, Psalm 34 und Lukas 6: <blockquote> Gott spricht: Ein frommes Leben, das mir gefällt, sieht so aus: Löst die Fesseln der Ungerechtigkeit! Knotet alle Jochstricke auf! Schafft jede Art von Unterdrückung ab! Lasst ab vom Bösen und tut Gutes; sucht Frieden und jagt ihm nach! Liebt eure Feinde und tut wohl denen, die euch hassen. Segnet, die euch verfluchen und betet für die, die euch beleidigen. Wenn Ihr das tut, wird eure Gerechtigkeit vor euch hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird euren Zug beschließen. Dann wird euer Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und eure Wunden werden schnell heilen. Dann werdet Ihr rufen und der HERR wird antworten: ›Siehe, hier bin ich.‹ Dann wird der Herr euch immerdar führen und Ihr werdet sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Quelle, die niemals versiegt. </blockquote> <hr /> Wir bleiben noch ein bisschen bei Kapitel fünf aus Martin Luther Kings Buch „Stride toward freedom“. Dort erklärt er die Prinzipien des gewaltlosen Widerstands, wobei seine Abhandlung über die Liebe den größten Raum einnimmt. <blockquote> Der Anhänger des gewaltlosen Widerstandes weigert sich nicht nur, seinen Gegner niederzuschießen, sondern auch, ihn zu hassen. Im Mittelpunkt der Lehre vom gewaltlosen Widerstand steht das Gebot der Liebe. Der Anhänger des gewaltlosen Widerstandes kämpft darum, dass die unterdrückten Völker der Welt in ihrem Ringen um die Menschenwürde nicht verbittert werden oder sich in Hassfeldzügen ergehen. (…) Genau das kann nur geschehen, wenn wir die Liebe zum Mittelpunkt unseres Lebens machen. </blockquote> Mit dieser Liebe ist jedoch kein zärtliches Gefühl gemeint. <blockquote> Es wäre Unsinn, wenn wir die Menschen auffordern wollten, ihre Unterdrücker zärtlich zu lieben. Mit Liebe meinen wir in unserem Falle Verstehen, guten Willen, der erlösende Kraft hat. </blockquote> King verweist darauf, dass es im griechischen Urtext des Neuen Testaments drei unterschiedliche Worte für Liebe gibt. Zum einen das Wort »eros«, die romantische, begehrliche Liebe. Dann das Wort »philia«. »Philia« beschreibt die innige Zuneigung zwischen zwei Freunden, die freundschaftliche Liebe. Mit Abstand am häufigsten spricht das Neue Testament aber von der »agape«-Liebe. <blockquote> Agape bedeutet verstehender, erlösender guter Wille allen Menschen gegenüber. Sie ist eine überströmende Liebe, die völlig freiwillig, unmotiviert, grundlos und schöpferisch ist. Sie wird nicht durch irgendeine gute Eigenschaft oder Leistung ihres Objekts ausgelöst. Sie ist die Liebe Gottes, die im Herzen des Menschen wirkt. Agape ist eine uneigennützige Liebe, in der der Mensch nicht sein Bestes sucht, sondern das Beste für den Anderen. </blockquote> Der Agape-Liebe geht es stets um eine möglichst heile, gute Gemeinschaft. Um das Schaffen und Erhalten von Gemeinschaft genauso wie um ihre Wiederherstellung, wenn jemand oder etwas sie zerstört hat. <blockquote> Agape ist keine schwache, passive Liebe. Sie ist eine tätige Liebe, eine Liebe, die danach trachtet, Gemeinschaft zu schaffen und zu erhalten, auch wenn man sie zerstören will. Sie ist bereit, Opfer zu bringen und alles zu tun, um die Gemeinschaft wiederherzustellen. Sie bleibt deshalb nicht bei der ersten Meile stehen, sondern sie geht auch die zweite Meile. Sie ist bereit, nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal zu vergeben. Das Kreuz ist das ewige Zeichen dafür, wie weit Gott gehen will, um eine zerbrochene Gemeinschaft wiederherzustellen. Die Auferstehung ist ein Symbol des Sieges Gottes über alle die Mächte, die die Gemeinschaft zu verhindern suchen. Der Heilige Geist ist im Verlauf der Geschichte die Realität, die ständige Gemeinschaft schafft. </blockquote> Ich denke weiter an einem Konflikt in meinem Leben herum und frage mich, wie gewaltloser, liebender Widerstand hier aussehen kann. Ich öffne meine Überlegungen dabei bewusst für Jesu Geist der Liebe. <hr /> <blockquote> Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens und deiner Gerechtigkeit, dass ich liebe, wo man hasst; dass ich verzeihe, wo man beleidigt; dass ich verbinde, wo Streit ist; dass ich die Wahrheit sage, wo Irrtum ist; dass ich Glauben bringe, wo Zweifel droht; dass ich Hoffnung wecke, wo Verzweiflung quält; dass ich Licht entzünde, wo Finsternis regiert; dass ich Freude bringe, wo der Kummer wohnt. Herr, lass mich trachten, nicht, dass ich getröstet werde, sondern dass ich tröste; nicht, dass ich verstanden werde, sondern dass ich verstehe; nicht, dass ich geliebt werde, sondern dass ich liebe. Denn wer sich hingibt, der empfängt; wer sich selbst vergisst, der findet; wer verzeiht, dem wird verziehen; und wer stirbt, der erwacht zum ewigen Leben. Amen. </blockquote> <blockquote> <cite>nach Franz von Assisi </blockquote>

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