陳瑞麟 |另一波「科學戰爭」

编者按：時至今日，科學戰爭已經過了三十年，我也從當年的學術菜鳥變成資深老鳥。今我驚訝的是，過去十年來，科學界似乎又面臨另一波的「科學戰爭」，誠如本書英文原名War on Science；然而，本次科學家起身捍衛的是「學術自由、開放探討與科學歷程」，針對的是「多元、平等、共融／包容」（也就是DEI）的倡議者，矛頭指向的竟是科學界自己！因此，本次的科學戰爭與上一波科學戰爭有很大的不同，它甚至有點像「科學內戰」（詳情參看第一章）。 這一切都令我感到困惑，讀者可能也會有相同的困惑。

10月，八旗文化推出《當DEI走向極端，政治正確如何改變世界：22位傑出學者聯手，為了真正的科學而戰！》。

最頂尖大學何以發生最荒謬的情況？科學家竟因為「說出研究得到的結論」而失去工作、被趕下台、被同儕連署圍剿。當「多元、平等、共融」從理想逐漸變成沒得商量的教條；當「語言即暴力」、「被冒犯就取得特權」成為新的校園倫理──那個本該最珍惜自由思辨的地方，正一點一滴被意識形態啃食。本書由理論物理學家勞倫斯．克勞斯主編，集結道金斯（Richard Dawkins）、平克（Steven Pinker）、索卡爾（Alan Sokal）、弗格森（Niall Ferguson）等22位橫跨政治光譜的學者。他們有人親身被「取消」，有人選擇不再沉默。從性別的科學、科學的去殖民化、DEI官僚的擴張，一直到性別肯認醫療與學術審查，他們以第一手的臨場證言與扎實的論證，追問一個攸關所有民主社會的問題：我們該如何同時守護「善意」與「講道理的自由」？

本文為中正大學哲學系講座教授陳瑞麟所寫導讀。

二十幾年前，身為初入學術界的菜鳥，我接下一份翻譯《高級迷信》（Higher Superstition）的任務，開啟了我研究「科學戰爭」（Science Wars）的機緣。這是一場發生在二十世紀末（約莫一九九六至一九九八年間），北美與西歐學術界針對科學本質和科學如何運作的大論辯，起於一些美國科學家起身捍衛科學的客觀性與掌握真理的能力，同時批評人文社會學界中的「學院左派」（academic left）對科學的社會建構論（social constructivism）觀點，幾乎整個世界都加入了。然而，在這波大戰的末期，有了兩邊握手言和、深入理解彼此的「科學和平」行動。

時至今日，科學戰爭已經過了三十年，我也從當年的學術菜鳥變成資深老鳥。今我驚訝的是，過去十年來，科學界似乎又面臨另一波的「科學戰爭」，誠如本書英文原名War on Science；然而，本次科學家起身捍衛的是「學術自由、開放探討與科學歷程」，針對的是「多元、平等、共融／包容」（也就是DEI）的倡議者，矛頭指向的竟是科學界自己！因此，本次的科學戰爭與上一波科學戰爭有很大的不同，它甚至有點像「科學內戰」（詳情參看第一章）。 這一切都令我感到困惑，讀者可能也會有相同的困惑。

以下我嘗試在短短的篇幅內為讀者導讀本書主旨，以及這「另一波科學戰爭」的性質與意義。然而，我沒有完整的解答，只能以困惑的形式來呈現，希望能引導感興趣的讀者深入追究。

第一個困惑是：多元、平等、包容是當代民主社會的珍貴價值，為什麼變成「學術自由、開放探討與科學歷程」的威脅？本書第三部分前言也明白指出「畢竟，這三張標籤的字面所對應的，似乎都是極其崇高的目標。怎麼會有人認為追尋這些偉大的目標，竟會反過來招來禍害？」答案就是本書的中譯版書名「當DEI走向極端」，危害到科學的自由與開放。DEI的倡議如何走向極端呢？有兩個面向：一是對於「多元、平等、包容」價值內涵的壟斷性詮釋；二是在行動上推動極端的、強制性的實踐措施，表現在針對主觀上違反DEI的科學論文與言論進行審查（censorship）。

針對第一個面向，本書不少作者認為美國許多大學推動DEI的科學界本身和官僚體制，把「多元」窄化成只有種族和性別上的多元，排除觀點和意見的多元，不容許人們質疑他們的「多元」內涵──這種對異議聲音無法容忍也牴觸了他們標榜「包容」──這似乎只要求異議者包容他們的決定；然後，把「平等」窄化成結果按比例分配，而不是機會上的平等。

至於第二個面向，如同本書引言、第二、五、八、十二、十三、十七章都舉證歷歷地指出，當前英語世界（主要是美國、加拿大、英國）的科學界自身（包括《自然》、《科學》這類名列前茅的科學期刊）、聲譽卓著的大學、美國DEI體制，有意識地在推動科學論文和研究裡的語言和修辭的言論審查。英國大學則由學生和部分教師發動在他們看來是「不當言論、語詞」談論者的消除／取消（cancel）行動。這些行為構成對科學言論自由的重大傷害。

第二個困惑是：這一波科學戰爭在性質上似乎是「科學內戰」，因為DEI的推動者是科學界自己、英語世界國家的著名大學。如此，對於身在科學界或非科學界的讀者而言，應該如何理解這場爭辯的本質或焦點？

我的觀點是：這場爭辯的本質是英語世界的科學家分裂成不同價值觀的兩派，一派是本書的諸位科學家作者，持有古典自由主義的「言論自由、學術自由、開放探討」的價值觀，顯現在第二章作者索卡爾引用古典自由主義大師約翰．彌爾論自由的段落，以及第九章的作者提及的「自由主義科學」，他說：「自由主義科學只有兩條規則：（1）沒有誰能獨占最終發言權（知識都是暫時性的存在）；（2）沒有誰能宣稱個人權威（知識是普遍性的存在）。」另一派是擁抱DEI價值的科學家，他們當前似乎占有科學界的權力位置。然而，這帶來第三個困惑：我們應該對這場「科學內戰」抱持什麼樣的態度，並站在什麼樣的立場上？

本書引言、第十章和第十七章都試圖把當前英美科學界和大學對於DEI價值的擁抱歸因於三十年前學術左派（包括馬克思主義、後現代主義、社會建構論等）對大學的「滲透」：第十章稱為「穿越制度的長征」，第十七章則舉出驚人的數字：「多項調查（見Redding 2023b）顯示在年輕一代（多有終身職）的教授與校務人員中，你幾乎看不到任何保守派、自由意志主義者，甚至連中間派或不涉政治的教授也極為罕見。自然科學領域有大約八至九成的教授屬於左派，而在社會科學中，這個比例逼近百分之百，有時一眾系所甚至整個學院，都沒有任何一位非左派的老師（Redding 2023）。」

這個引文對於讀者來說也許怵目驚心。然而，這樣的左派與非左派（右派、保守派、自由主義）的區分本身，是不是也是一種政治化的框架？為什麼有近八九成的自然科學家會屬於左派？會支持在科學體制中推動DEI？這真的可以單純用宣傳或滲透來解釋嗎？難道不是那些科學家認為DEI有益於科學嗎？難道這二十五年來美國大學教育和研究已經無法讓教師科學家與學生好好思辨與反省了？

最後，我不建議讀者太快選邊站，畢竟如同三十年前的科學戰爭，議題相當複雜（不少篇章涉及科學內部的觀點競爭），核心爭辯涉及與每個人都切身相關的價值觀：自由、開放、平等、多元、包容。它們每一個都很重要。在人們實現這些價值觀的過程中，不可避免地產生許多衝突與弊端（極端化確實容易製造問題），而有限的人類只能不斷地在嘗試中持續前進。

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